Прямой связи указанных качеств с ходом времени или эпох не существует, хотя возможно, что в разное время преобладало в церковной среде то или иное из указанных качеств. Характеристика последнего во времени набора Церкви разделяется между Филадельфийской и Лаодикийской церквями. В это время Церковью Христовой управляет воскресший в новом вечном теле Бог по благодати Иоанн Богослов. Качество Ефесской церкви является желанным для всех истинных христиан последнего времени. Вернувшиеся к нему христиане перейдут в качество Филадельфийской церкви, а не вернувшиеся – в качество Лаодикийской, то есть обезглавленной от реального благодатного руководства живым Апостолом Христовым Иоанном Богословом.

Что же надо сделать нам, последним верным, чтобы в наше отступническое время вернуться в качество древней апостольской церкви, именуемой Ефесской? Во-первых, надо вспомнить, откуда мы ниспали. Помогает нам это вспомнить глава Ефесской церкви святой Апостол Павел в своем послании к Ефесянам. Это послание, как никакое другое, относится именно к нам – последним преемникам первоапостольской церкви.

Откр. 2: 6: «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу».

Хорошо говорить о любви Бога к нам и нашей любви к Нему, однако можно и нужно богоугодно ненавидеть то, что ненавидит Бог. В данном случае Господь говорит о Своей ненависти к делам николаитов и одобряет ненависть к этим делам членов Ефесской церкви.

По достоверному преданию, николаиты происходили от антиохийского прозелита Николая, бывшего в числе семи диаконов в Иерусалиме (Деян. 6: 5), который отпал от истинной веры и сделался основателем секты антиномистов. В древнем Ефесе их ненавидели и изгнали (Деян. 2: 6), но их терпели в Пергаме, за что тайнозритель и обличает Пергамскую церковь. С ними были сходны, хотя не во всём, еретики, держащиеся учения Валаама в Пергаме, и приверженцы Иезавели, лжепророчицы фиатирской. Они изображаются как самые бесстыдные отступники, которые увлекали христиан к участию в языческих жертвоприношениях идолам и к разврату. Ядение идоложертвенного являлось отличительным признаком гностиков-антиномистов.

Главари этого заблуждения и нечестия указаны под именами главных представителей мерзости языческого нечестия и идолослужения в народе Божьем в Ветхом Завете. Валаам пророк, явившийся из язычества, по своим низким и корыстным побуждениям, через дочерей моавитских и малианитских, увлек израильтян к идолопоклонству и разврату (Числ. 31: 16). Язычница Иезавель, жена царя Ахава, избила пророков Иеговы и ввела в Израиле идолопоклонство.

Безнравственность еретиков была соединена с каким-то высшим, искусственно возбужденным «вдохновением» (на что указывает наименование «пророчица»), а также с мнимым ве́дением глубин Божьих, которые тайнозритель называет глубинами сатанинскими. Эти еретики учили тому, что христианам следует полностью отвергнуть нравственность (что якобы позволит им господствовать над ней) и предаваться всяким порокам, так как они касаются только одного тела, а не свободного духа, который они якобы унижают так же мало, как грязь – чистое золото. Такие ужасные безнравственные начала, бросавшие поношение на христианское имя, во втором веке действительно были распространяемыми большею частью гностиками, особенно же николаитами. Сам изверженный диакон Николай, по свидетельству святого Климента Александрийского, был строгим аскетом, воздерживался от супружеских отношений со своей женой и требовал умерщвления плоти, что было превратно понято его учениками в смысле антиномистического разврата. На этом примере мы можем видеть то, как легко противоестественный аскетизм переходит в совершенную безнравственность.