Откр. 1: 11: «то что видишь, напиши в книгу…».

И ещё:

Откр. 1: 19: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего».

«Что есть» – в отношении к тогдашним асийским церквам, а «что ты видел» и «что будет после сего» – в отношении к последнему нашему времени. Если же Господь и показывает нечто символическое, то Он тут же и поясняет Иоанну значение указанных символов, как мы это можем видеть в случае с семью звездами и семью светильниками:

Откр. 1: 20: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

В некоторых случаях, для понимания показываемой картины, необходимо иметь духовную мудрость:

Откр. 17: 9: «Здесь ум, имеющий мудрость…».

Или:

Откр. 13: 18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Если же Господу угодно что-либо скрыть, то Он прямо повелевает Своему Апостолу:

Откр. 10: 4: «…скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».

Причём это сокрытие бывает вопреки желанию Апостола, который за послушание хочет записывать всё виденное и слышанное им (Откр. 10: 4: «…я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего»,).

Открытие же скрытой до времени тайны для верных Богу людей произойдёт в самой исторической действительности.

«Откровение» написано не для всех людей, а для Церкви Христовой. Тем людям, которые не веруют Богу и слову Его, не вошли в Церковь Его и стоят ВНЕ общения с Богом, являются «внешними», для которых, по слову Господа, всё бывает лишь в притчах и загадках.

Мф. 13: 9–13: «Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».

Недуховные люди, даже самые умные, много знающие и образованные, не видят в Писании очевидных вещей. Откровение написано для истинных рабов Божьих (Откр. 1: 1: «…чтобы показать рабам Своим…»). Быть рабом Божьим – значит, получить свободу от всего, кроме Бога. Это великое блаженство. Величайшие из святых угодников Божьих именовали себя рабами Божьими, почитая это великой честью. Так именуется сам Иоанн Богослов (Откр. 1: 1: «…И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну»).

Сама Царица Неба и Земли, Пресвятая и Преблагословенная Владычица наша Пречистая Госпожа Богородица и Приснодева Мария, которая является честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим, называла Себя Рабой Божией (Лк. 1: 48: «что призрел Он на смирение Рабы Своей…»).

Таким рабам Божьим и дано знать тайны Божии. Один из древних пророков говорит (Ам. 3: 7): «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам».

Иван Русаков: «На этом месте я прервал чтение, чтобы поразмышлять. Я вдруг в озарении увидел дивную связь себя с Иоанном Богословом и книгой «Откровение» через день моего рождения в день его церковного почитания. Всё прочитанное легко легло мне на сердце, как несомненная истина. Я дивился современному звучанию данного слова. Хотя разве Бог может быть не современным?

Освободившись от рутинных дел, я вновь припал к источнику живой воды».

Толкование стихов с 4-го по 10-й