«Апокалипсис» устремлён в будущее! И будет устремлён до тех пор, пока это будущее не начнет на самом деле сбываться и становиться текущим и настоящим! А когда «Апокалипсис» начнёт сбываться на самом деле, тогда события побегут быстро одно за другим, и времени будет оставаться очень мало, а затем, по слову «Откровения», времени уже не будет как такового. Тогда всем нам будет уже не до рассуждений и толкований, ибо сама жизнь и страшная мощь событий апокалипсиса и дней Великой скорби захватит всех доживших до этого времени участников!

Мы зрим слова «чему надлежит быть вскоре» и видим, что истинное исследование «Апокалипсиса» возможно с момента его духовного включения до начала самих событий (что будет чтением жизнью), то есть как раз на период времени, определяемый словом «вскоре»! Когда же «Апокалипсис» включится в ткань текущей жизни самим делом? А вот когда: с первого всадника на белом коне, что уже случилось! Особенно же с начала вострубления трубы первого Ангела Божьего, когда события «Апокалипсиса» будут происходить локально, по местам земли. После войны, которая унесёт одну треть всех живущих на земле, «Апокалипсис» придёт в полное действие. Появление зверя из моря, и зверя из земли, и всё прочее, что описано далее в книге «Откровение», – всё это последует только после начала этой страшной войны апокалипсиса. Главные персонажи апокалипсиса уже есть в этом мире, но они еще не явлены, не вышли и потому незаметны. Появление антихриста-зверя и лжепророка для мира сего будет внезапным и неожиданным, как некое откровение сатаны, ибо он поселится в человеке-антихристе и возглавит эту адскую троицу. Для верных чад истинной Церкви их появление будет ожидаемым по существу, но несколько неожиданным по проявлению. С этого времени для всех верных нужны будут особая благодать Божия и особая помощь от Бога, чтобы устоять и победить это последнее вселенское искушение. И да поможет нам в этом Господь наш и Бог Иисус Христос! Аминь.

Второй важной особенностью «Апокалипсиса» является способ получения откровения о будущем.

Откр. 1: 1–2: «… И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел».

Нам важны два слова: «показал» и «видел».

Откр. 1: 11: «то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: …».

Иоанн Богослов записал содержание того, что ему было показано Богом и что он услышал во время бывших ему видений.

Важны слова: «видишь» – как способ получения пророчеств, а «напиши» и «пошли» – как способ передачи их нам. Фраза «находящимся в Асии» устраняет возможность поочередного перечисления эпох, ибо эти церкви находились в Асии единовременно и получили послания в одно и то же время.

Откр. 1: 12: «…и, обратившись, увидел…».

Великий Иоанн обратился (повернулся) на голос! Тогда, на Патмосе, он стоял как бы спиной к будущим событиям, но голос Божий развернул его и повернул к ним. Это означает то, что Иоанн Богослов в конце времен будет возвращен Господом (посредством уже произведенного преображения его естества в вечное, нетленное, бессмертное и обо́женное) в земную жизнь для того, чтобы ему быть живым свидетелем и участником тех событий, которые он за много веков видел в пророческом виде́нии на Патмосе. Подготовка к этому уже свершилась, и Иоанн Богослов в своей новой, вечной плоти приступил к своему великому служению.

Уяснив, что способом дарования «Откровения» был показ картин будущего, зрительное созерцание своего рода видеозаписи событий далекого будущего, мы поймем и то, что святой Апостол не шифровал намеренно полученную информацию и не закрывал её символами и аллегориями, но лишь точно исполнил волю и повеление Господне.