Человек находится в странном противоречии. Почему все так? Книга Бытия нам рассказывает об истории нашего грехопадения, истории начавшейся болезни, которая овладела всеми людьми. И мы тоже носим ее в себе.
Эта история рассказывает о том, что было древо, и был там змей, и была жена, и был между ними разговор, и был обман. Вот из таких простых вещей сложилось наше падение. Была женская слабость, доверчивость и шепот из листвы. Был лукавый разговор о том, что можно есть, и все ли можно есть. И потом была дерзко протянута рука к древу, от которого Господь запретил есть. Был сорван и съеден плод, и так началась великая беда.
Можно Христа сравнивать с победоносным воеводой, который посреди боя поднимает знамя своей победы Крест – действительно знамя и сегодня оно высоко поднимается над войском а войско это – наша Церковь!
Потом этот плод съел муж, человек, как сказано в Писании. Адаму присваивается имя человека, а Еве – помощника человека. Съел первосозданный человек Адам этот плод, и началось грехопадение.
Это произошло очень давно, и было скупыми словами описано Моисеем, а в Евангелии мы видим очень красочную картину, но уже в зеркальном отображении. И там, и здесь есть жена. Там – Ева, еще безымянная. Евой она стала только после рождения первого ребенка, когда Адам стал видеть в ней мать всего рода человеческого. И здесь нашему спасению служит Дева, апостол Павел называет ее Жена, но это имя не касается Ее девственной чистоты. Там падший архангел соблазнил ту жену – и здесь Архангел, только уже не падший, благовестил зачатие Сына Божия.
Там была еда, и здесь, в Новом Завете, у нас тоже есть своя еда. Там Адам ел пищу искушения, а здесь, когда мы приступаем к Чаше, мы едим пищу спасения.
Там было дерево, и здесь тоже оно у нас есть. Древо спасения, Крест Господень, который мы держим как знамя перед собою, который есть наша хоругвь.
В этом смысле можно Христа сравнивать с победоносным воеводой, который посреди боя поднимает знамя своей победы. И к этому знамени сбегаются все храбрые воины, которые не изменили своему военачальнику. Крест – действительно знамя, и сегодня оно высоко поднимается над войском, а войско это – наша Церковь! Церковь воинствующая, которая смотрит на своего распятого Спасителя и бежит к Нему, под тень Креста, а Крест бросает очень густую и прохладную тень на мир.
Когда человеку плохо, ему нужно идти под тень Креста – и там смотреть на распятого Христа и учиться от Него мудрости и терпению. Как бы ни было нам плохо, мы – страдающие грешники, а на Кресте – страдающий Праведник, поэтому наша совесть заставляет нас замолчать, ибо что может сказать мелко страдающий грешник, стоя перед Распятием Праведника?
Господь пришел на землю и прожил жизнь человеческую со всеми страданиями и скорбью. Трудился, уставал, ел, радовался, знал, что такое дружба и что такое предательство. Господь на земле познал все, кроме греха, и, значит, можно жить безгрешно, но без страданий – нельзя!
Господь пришел на землю проложить нам путь, и мы должны идти за Ним. Сегодня мы уже не можем сказать Богу, что Он высоко, а мы низко, потому что Господь прожил и нашу земную жизнь, и на Кресте был распят. И человек у Креста замолкает в сострадании, страхе и трепете.
Когда страдал Господь, тряслась земля, и солнце закрывало свой свет, трескались камни, – весь мир пришел в движение, поскольку Христос совершил нечто удивительное. Он разрешил себя распять. Люди распяли своего судью для того, чтобы их больше не судили. Это сделали люди, такие же, как мы, не худшие люди, а даже лучшие.