«В академической психологии существуют три теории альтруизма. Согласно теории социального обмена, оказание помощи, как и любое другое социальное поведение, мотивируется желанием минимизировать затраты и оптимизировать вознаграждение. Теория социальных норм исходит из того, что оказание помощи связано с существованием в обществе определенных правил: например, норма взаимности побуждает нас отвечать добром, а не злом тем, кто пришел нам на помощь, а норма социальной ответственности заставляет нас заботиться о тех, кто в этом нуждается, столько времени, сколько нужно, даже тогда, когда они не в состоянии отблагодарить нас. Эволюционная теория альтруизма исходит из того, что альтруизм нужен для защиты собственного рода» (Дэвид Майерс «Социальная психология»).

Альтруизм бывает разным. Часто встречается недалекий альтруизм с торопливым желанием быстрее отдать первым попавшимся людям все, что у человека есть, просто потому, что они сильно нуждаются. Негативной стороной многих альтруистов является как раз то их качество, что они иногда почти совсем забывают о себе. Человек, который считает, что о себе заботиться не нужно, не ценит и не уважает себя. Кроме того, это недальновидно. Если бы человек действительно заботился об окружающих, он бы задумался о том, за счет каких ресурсов он собирается о ком-либо заботиться. Он вначале обязательно подумал бы о себе, чтобы хотя бы быть здоровым. Еще желательно иметь машину, чтобы развозить свои подарки окружающим, и, конечно, деньги на это. Мудрый альтруизм предполагает разум и осмотрительно разбирается, кому сколько чего дать, учитывая последствия этого, и предпочитает «не рыбкой накормить, а научить пользоваться удочкой», чтобы человек мог уже содержать себя сам.

Впрочем, в реальности таких чистых альтруистов мало. Часто альтруистами называют людей, склонных помнить, что кроме их интересов есть окружающие люди, и заботиться о них тоже. Впрочем, это уже не совсем альтруизм. В синтон-подходе для этого есть специальное название – Творцы (см. гл. 7, разд. «Способы человеческой жизни»). Творец в своей жизненной стратегии разумнее альтруиста. Он действительно хочет заботиться не только о себе, а еще и о других, но для того чтобы делать это разумно, качественно, долго и так далее, он работает над тем, чтобы у него были какие-то ресурсы, чтобы он сам был достаточно здоровым и обеспеченным, – тогда его помощь будет реальной. Также он думает о том, чтобы эта помощь была действительно нужна, чтобы не приходилось никого догонять после того, как он о ком-то позаботился…

Воспитанный человек – тот, кто проявляет воспитанность, имеет хорошие манеры и уважает других людей. По мнению Дмитрия Сергеевича Лихачева, воспитанный человек – это тот, кто хочет и умеет считаться с другими; это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшим и с младшим годами и по положению.

Воспитанный человек не зациклен на себе, он внимателен, видит и чувствует другого человека, заботится о том, чтобы не причинить ему ненужные неудобства.

При этом воспитанные люди – не обязательно высоконравственные, среди них встречаются и мошенники, и подлецы, хотя чаще все же – порядочные люди.

Когда слушает воспитанный человек, его лицо не застывшее, а внимательное, отражающее состояние собеседника.

Воспитанность иногда увязывают с открытостью и толерантностью, они иногда соединяются, но закономерности здесь нет. Воспитанный самурай зарежет человека точно так же, как невоспитанный бандит с большой дороги, только аккуратнее и с церемониями. Торквемада, первый Великий инквизитор Испании, был очень воспитанным человеком, но жестоким и вовсе не открытым. Воспитанный человек может быть рабом кастовости, религиозных или антирелигиозных предрассудков.