Сущностью, или сердцем, поля заслуг является коренной гуру, коренной благой друг. Из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи поле заслуг направляет вас, приводя к просветлению. Подобным образом и вы сами позже будете вести других существ. Я добавил эту последнюю часть, но думаю, вы и сами можете об этом размышлять. После достижения просветления вы тоже будете направлять живых существ из Дхармакаи, Самбхогакаи и Нирманакаи. Таково значение этой мудры.

Сначала вы делаете вот так, затем звоните в колокольчик, а после совершаете вращение руками. Во время призывания мы должны поднести музыку.

Дост. Рене: Начнём с простирания перед гуру.

[Дост. Рене читает «Простирания перед Тремя Редкими и Наивысшими», «Простирания перед Владыками Трёх Видов» и «Простирания перед собранием божеств Будды Медицины» до следующих строк:]

Ринпоче: Вы прочитали строки «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся»?

Дост. Рене: Да, после имени каждого Будды.

Ринпоче: Верно, их читают после семикратного повторения каждого имени. Вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем: «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».

Дост. Рене: Нужно ли останавливаться после каждого имени или сначала прочитать все семь, а в конце обратиться с этой просьбой?

Ринпоче: Смысл в том, что нужно прочесть каждое имя семь раз, а после этого обратиться с просьбой. Вы делали обращение в конце каждого из семи повторений?

Дост. Рене: Во время предыдущих сессий мы читали имена всех семи Будд и обращались с просьбой в самом конце. Нужно ли обращаться с этой просьбой после имени каждого Будды?

Ринпоче: Да, после имени каждого Будды. После семикратного повторения первого имени вы обращаетесь с просьбой. Затем вы повторяете семь раз имя следующего Будды и вновь обращаетесь с просьбой. Что касается просьбы, вы говорите: «Пусть все свершённые в прошлом молитвы осуществятся для меня и всех живых существ», а затем «Пусть все свершённые мною молитвы немедленно исполнятся».

Я уже говорил, что из вашего сердца в облике божества исходят богини подношений, которые делают подношения. Но когда вы делаете подношения аргхам, падьям… шапта, вы можете подносить не только один набор подношений, но и все сразу. Если у вас дома на алтаре расставлены подношения, каждый раз, когда вы повторяете аргхам, падьям… шапта во время выполнения садханы, вы можете думать обо всех подношениях, находящихся у вас дома, и каждый раз их подносить. Необязательно ограничиваться подношением только один раз, по утрам. Когда в течение дня вы делаете садханы, каждый раз вы можете вспоминать об этих подношениях и их подносить. Вы подносите как явленные, так и воображаемые подношения. Это очень лёгкий способ накопления заслуг и быстрого достижения просветления.

В пудже Будды Медицины мы выполняем семичленную практику в отношении каждого Будды. Если мы читаем каждую из частей этой практики семь раз, сопровождая это медитацией, это весьма мощный метод. Было бы прекрасно делать семичленную практику точно и действенно, ведь это одна из важнейших предварительных практик. В ней содержатся три сущностных момента: очищение неблагой кармы, накопление обширных заслуг и приумножение заслуг. Неблагая карма очищается раскаянием; заслуги накапливаются подношением, простиранием и обращениями с просьбой о вращении колеса Дхармы и прочном пребывании; а приумножаются заслуги сорадованием и посвящением заслуг.