Лама Еше со своими собаками. «Тушита», Дхарамсала, 1982 год

Позже я отдал несколько собак разным людям, но взял с них обещание читать – не садхану, а молитву ламрим или мантры этим собакам. Одну собаку, Детонг, я отдал женщине, которая работала в испанском посольстве в Дели. Не буддистка, она, тем не менее, была очень искренним и хорошим человеком. Я отдал ей собаку и попросил её каждый день читать собаке молитву «Основа всех достоинств». Она восприняла это всерьёз и согласилась. Детонг прожила в Дели почти год, но как-то один из слуг той женщины забыл закрыть дверь и собака убежала. (Вангмо очень хорошо знает этих собак.) Детонг означает «блаженство и пустота». Так мы потеряли Детонг.

Я был очень рад слышать, что эта женщина каждый день читает молитву «Основа всех достоинств», полную молитву ламрим, ради собаки. Я сорадовался тому, как искренне она соблюдала наш уговор. Я намеревался дать ей ещё одну собаку, но этого так и не случилось.

Другую собаку увезли в Австрию. Одной из любимых собак Ламы был пекинес по кличке Дордже Ден. Дордже Ден по-тибетски означает «ваджрное сиденье», т. е. Бодхгая. Долгое время, почти двенадцать лет, об этом псе заботилась Джейн Сейдлиц. Я думаю, он прожил так долго, потому что был в хороших руках.

Когда одна из собак умерла во время учений Кирти Ценшаба Ринпоче в центре «Тушита», я попросил Ринпоче сделать пхову. Первым делом Ринпоче прочёл все имена Будд Медицины, а затем, вероятно, сделал пхову. Я вспомнил про собак потому, что перед пховой Ринпоче обратился с молитвой к Буддам Медицины.

Как бы то ни было, во время практики Будды Медицины очень полезно вспоминать о важных делах, о людях, за которых вы хотите помолиться, или о ваших трудностях.

Те, кто ранее проходил пост ньюнгне, возможно, знают мудры тантры действия, но другим они вряд ли известны. По-моему, эти мудры несколько разнятся в традициях ньингма, кагью и сакья.

Вот мудра для ом аргхам ах хум. Когда Его Святейшество Сонг Ринпоче показывал нам мудры низших тантр, он делал ту же мудру для аргхам, как и в высшей йога-тантре. Но несколько лет назад, когда мы получали сотни посвящений в центре «Тушита» в Дхарамсале от Кирти Ценшаба Ринпоче, Ринпоче показал нам именно такую мудру[38]. В гомпе центра «Тушита» тогда присутствовали настоятели монастыря Намгьял и тантрического колледжа, а также высокие ламы, геше и другие монахи. Ринпоче сказал об этом очень искусно. Он сказал, что не делает ничего нового, а просто напоминает нам, что это мудра для аргхам. Я думаю, здесь обычно делается мудра высшей йога-тантры, а мудра из низших тантр используется гораздо реже. Я иногда опасаюсь, что эти практики могут быть забыты или прийти в упадок. Вот эта мудра для аргхам относится к высшей йога-тантре, а вот эта – к йога-тантре, например, к практике Кюнрига. Нужно изучить много мудр, потому что в низших тантрах мудрам придаётся большое значение. Поскольку мудры являются частью самайи, их делать необходимо. Но в высшей йога-тантре всё не так.

Такова мудра для аргхам из низших тантр. В тексте ньюнгне есть её изображение, а также других мудр. Кирти Ценшаб Ринпоче говорил, что она имеет форму раковины и представляется наполненной водой.

Мудра для падьям одинакова в обоих классах тантр. В этой мудре для очищения водой стоп пальцы постепенно раскрывают, что символизирует льющуюся воду.

Вот мудра для пушпе, подношения цветов, а вот для дхупе, подношения благовоний. Эти мудры для пушпе и дхупе – из высшей йога-тантры. Для дхупе пальцы закручивают внутрь. Расширенное подношение включает в себя анчаманам, подношение воды для полоскания рта, вот таким образом. Но в этой практике его нет.