Простите нас, боголюбивейшая Агриппина Семеновна, что мы дерзнем сказать Вам: зачем с Вашей стороны неудовольствия, скорби, уныние и даже ропот за судьбу сына Вашего? Ведь Вы знаете, что без воли Божией ничего не бывает. Вы желаете своему сыну счастия и высшего достоинства, а то забыли, что надобно быть довольным тем жребием и теми отношениями, в каких Бог поставил Вашего сына. Но зачем Господь уготовал и даровал ему именно этот жребий, а не другой, желаемый Вами? Это известно только Ему, единому Премудрому и Всеблагому Существу. Нет сомнения, однако же, что такой жребий по его силам, по его образу бытия и деятельности, по его назначению есть наилучший.

Христианину не позволено искать высоких достоинств; а искать усиленно и употреблять для этого все незаконное и, не достигнув желаемого, поднимать ропот, приходить в малодушие и отчаяние – все это совершенно дело не христианское. Христианин спокойно ожидает звания свыше: приходит его чреда – он со смирением исходит на поприще, пред ним открывшееся; не приходит – он употребляет свои способности и познания в том круге, в коем находится, не пререкая высшему распоряжению, не упрекая никого в невнимании к себе. Ибо будьте уверены, Агриппина Семеновна, Провидение Божие, даруя кому-либо отличные способности, всего более само заботится о том, чтобы они не остались втуне, само открывает поприще для употребления их в дело. Нам может казаться, что это поприще мало, не по нас, но если мы, вступая на него, делаем как должно свое дело, то все благое, в нас находящееся, найдет сродное себе употребление и принесет плод. А с другой стороны, этот круг часто бывает теснее только вначале, для искушения нашего терпения и смирения, а потом невидимою рукою, смотря по нашей верности, расширяется, и тот, кто думал навсегда оставаться долу, видит себя на высоте, ему приличной.

Ободритесь же и не скорбите, а веруйте, что за терпение Ваше Господь сотворит в свое время с сыном Вашим милость Свою.

С почтением и благодарностию <…>

Ваше благословение, честнейший отец Иоанн, возмогайте о Господе!

Имеем честь уведомить, что почтенное Ваше письмо от 24 мая и при нем 5 рублей от благочестивой рабы

Божией Василисы Ходыревой мы получили, которой благоволите передать прилагаемое удостоверение.

Сердечно сочувствуем Вашей скорби, добрый батюшка, и спешим хотя мало утешить Вас словом. Хотя люди злоречивым и ядовитым языком поносят Вас и имя Ваше хульными терзают зубами, однако ж то суть дьявольские попущением Божиим козни. Он, когда видит, что человек противится ему и злому его совету не соизволяет, свирепеет на него, и чего сам собою не может человеку сделать, то чрез злых людей, яко служителей своих и свое истое[20] орудие, совершает. Примечайте сами, злословит ли кого истинный христианин? Никак не видно того и не слышно. Злословие же есть свойство и примета бесстрашных[21] и беззаконных людей, находящихся под властию дьявола, который их научает нападать на христианина богобоящегося и язык их изощряет на поношение и хуление его. Это известно как из священной, так и из церковной истории. Да и ныне видим, что человек, доколе со злым миром дружится, не претерпевает таковых язвительных угрызений, а как только благодатию Божией начнет от мира убегать и Христа любить и искать, тут на него как прочие беды, так и хульные уста и языки злоречивые, как мухи на мед, нападают. И откуда что возьмется: как ветр то с той то с другой стороны подымается и обуревает и колеблет дерева, так сей бурный ветр лукавого и злобного духа то из тех, то из других злоречивых уст восстает, веет и колеблет христианскую душу. Не применимы ли слова сии к настоящему Вашему скорбному положению? Сказывают, что море все мертвое извергает вон. То же делается и с благочестивым христианином, который умирает для мира (ср. Рим. 6, 1-11), и мир, как море, изгоняет вон умершего для мира. И, что дивнее того, самые други врагами его делаются, якоже глаголет пророк: