Луга. Штаб 4-й пехотной дивизии
Военному Уездному Комиссару Иванову
№ 7247
27.07.1918
В ответ на Вашу телеграмму от 28-го июля с.г., Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет выражает Вам свое искреннее изумление по поводу оригинального отождествления в Вашем сознании личных Ваших дел с интересами общегосударственной важности и значения. ВЦИК ставит Вам на вид абсолютную недопустимость подобного смешения и просит Вас не обременять внимания и не отнимать времени у ВЦИК и телеграфа подобными, не представляющими никакого общественного интереса, делами.
Брак церковный, дело исключительно Вашего личного взгляда. Декрет Совета Народных Комиссаров не запрещает брака по церковному обряду, как это Вы неправильно понимаете, но не считает его обязательным.
Вместе с тем, плату за телеграммы, как Ваши личные, а не вызванные общественно-необходимым интересом, ВЦИК предписывает Вам внести в казначейство 4-й пехотной дивизии.
Секретарь ВЦИК
Кстати, судьба того самого свияжского памятника Иуде тоже неизвестна – так, в некоторых источниках утверждается, что этот красно-бурого цвета монумент (фигура с протянутыми к небу кулаками и веревкой на шее, лицо искажено гримасой) исчез буквально через две недели после установки, несмотря на то что охранять его был назначен специальный красноармейский пост. Говорили, что памятник унесли и бросили в реку Свиягу уцелевшие богобоязненные жители Свияжска.
Информация о свияжском памятнике Иуде в наши дни считается легендой, основанной на книге датчанина Хеннинга Келера «Красный сад» и мемуарах писателя-эмигранта А. Вараксина.
Троцкий был в Свияжске только в августе 1918 года, когда рядом шли бои, – не время для памятников. Возможным источником легенды могли быть торжественные похороны погибшего как раз 12 августа 1918 года комбрига Юдина – Яниса Юдиньша из латышских стрелков. Келер по-русски понимал плохо, на слух мог и перепутать, а облик памятника приукрасить с помощью своей фантазии.
Но духу того времени легенда вполне соответствует. Достаточно вспомнить книгу Александра Фадеева «Молодая гвардия», где одна из героинь, воспитанная в эпоху раннего СССР, читает лермонтовского «Демона» и говорит, что в отличие от Тамары улетела бы с ним, потому что он восстал против самого Бога.
Штрафбаты революции
Летом 1919 года положение советской России было очень тяжелым – со всех сторон наседали враги, а на контролируемой красными территории возникали контрреволюционные заговоры. Дезертирство стало массовым.
3 июня 1919 года появился приказ Реввоенсовета Республики, в котором говорилось о революционных военных трибуналах и… штрафных частях. Председатель РВС Республики, нарком по военным и морским делам Троцкий так сформулировал будущее штрафников: «Красноармеец должен быть поставлен в условия выбора между возможной почетной смертью в бою, если он идет вперед, и неизбежной позорной смертью расстреляния, если бросит позицию и побежит назад…».
Янис Юдиньш
Троцкий даже предлагал ввести позорные знаки отличия для провинившихся: «…черные воротники для дезертиров, возвращенных в части, для солдат, отказавшихся от выполнения приказа, чинивших разгром и прочее. Солдаты и матросы с черными воротниками, пойманные на втором преступлении, подвергаются удвоенной каре. Черные воротники снимаются только в случае безупречного поведения или воинской доблести».
Безжалостные к идейным и военным врагам революционные трибуналы порой давали шанс «оступившимся» рабочим и крестьянам – струсивших или сгоряча порубивших «не того» отправляли в штрафную часть с условным приговором. Всего в РСФСР за семь месяцев 1919 года были осуждено около ста тысяч злостных дезертиров, из которых больше половины было направлено в штрафные части, а 600 человек расстреляны. Помимо виновных в трусости и «мелком мародерстве» в штрафные части приказом революционного военного трибунала направлялись рядовые красноармейцы, уличенные в саморанениях.