На протяжении своих бесед больше всего приходилось мне говорить о социальных задачах школы, но касался я также и социальных требований к учителю. Пусть же в заключение бесед, в связи с призывом Толстого к воспитателю, позволено будет мне еще раз подчеркнуть последнюю сторону, сторону социальных задач, лежащих на учителе, и сделать это словами Зейделя: «Еще Бэкон Веруламский сказал, что знание есть сила. В наше время можно сказать: социальное знание есть социальная мощь. Желает учительская корпорация стать такой социальной силой, пусть тогда она приобретает социальное знание. Это самое важное. Приобретя знание, учитель найдет и правильную дорогу к служению хорошему делу». <…>

Синицкий Л.Д.

Трудовая школа, ее принципы, задачи и идейные корни в прошлом. – М.: Госиздат, 1922. – С. 3–187.

П.Ф. Каптерев[9]

Если обратиться к истории семейного воспитания у различных народов, то нельзя не отметить одной характерной черты, тянущейся почти непрерывною нитью через всю историю, – искусственности этого воспитания. Она выразилась во многих явлениях, широко захватила деятельность семьи.

Педагогия диких и полудиких племен своим существенным содержанием имела попечение о теле детей, но попечения эти были совершенно своеобразного характера. <…> Они заключались в изменении органов человеческого тела сообразно тому идеалу красоты, который составило себе племя. <…>

Эпоха Греко-римской культуры есть время разумного и старательного хода за правильным развитием и благосостоянием тела. Но с появлением христианства тело было отодвинуто в воспитании на задний план; постоянно и преимущественно заботились о душе, тело даже прямо было объявлено темницей души. <…>

Духовное воспитание у различных народов и в различное время носило постоянно следы искусственности. Одна из главнейших добродетелей, к которой испокон века родители приучают детей, есть послушание. Что такое послушание? Это есть подчинение своей воли чужой, другой воле, какому-нибудь стороннему авторитету. Послушание по своему существу есть состояние неприятное, потому что каждое живое существо стремится осуществлять в своих действиях свою волю, свои желания. <…> Подчинение чужой воле тем более неудобно, что чужая воля может быть доброй, твердой и последовательной, но может быть и злой, слабой, изменчивой. <…> Руководство детьми, родительский авторитет, конечно, необходимы, но именно в той мере, в какой дети неопытны, не знают окружающего их мира, а потому не могут поступать разумно. За этими пределами подчинение детей руководству и авторитету взрослых не имеет достаточных оснований; между тем взрослые постоянно переходят указанную границу, требуя от детей того, что едва ли детям нужно, и что трудно оправдать вполне разумными основаниями.

Многие родители основной задачей первоначального семейного обучения ставят изучение иностранных языков, одного, двух и даже трех. Говорят, что память маленьких детей бывает очень свежа и восприимчива, без труда усваивает слова; что хорошее произношение дается детям легко, а потому и нужно воспользоваться периодом детства для изучения иностранных языков. <…> Очевидно, признать изучение языков занятием наиболее естественным и отвечающим потребностям детства невозможно.

Даже такие совершенно естественные и вполне необходимые проявления детской натуры, как игры, взрослые стараются превратить в нечто искусственное. Они выдумывают для детей игрушки, старясь создать что-нибудь очень замысловатое и умное. <…> Многим просто не нравится свободная, ничем не стесняемая детская игра, они находят ее слишком пустой и бессодержательной, а потому стараются ее систематизировать, придать ей глубокий смысл и значение. Простое дело превращается, таким образом, в хитрое, запутанное и искусственное.