А.Сарна

Вульф Кристоф (Wulf Christoph, Вулф Крыстоф) (р. 1944) – известный немецкий философ и антрополог, профессор Свободного университета Берлина, основатель Центра исторической антропологии, приглашенный профессор университетов Лондона, Парижа, Токио, Амстердама и Стокгольма. Основные работы: «Антропология образования» (2001), «Антропология: история, культура, философия» (2004), «К генезису социального» (2005) и др. Обращаясь к исследованию социальных ритуалов, Вульф трактует их как перформативные практики, которые на телесном уровне включают каждого индивида в процессы социализации и инкультурации через бессознательное усвоение общественно значимых норм и правил. Именно перформативность действий социальных акторов обеспечивает им возможность актуальной самоидентификации и самопрезентации, что позволяет не только осуществить персональную субъективацию, но и выстроить отношения с другими, и это можно рассматривать как исходное условие возникновения социума. Исторический и культурный опыт оформляется на коллективном и индивидуальном уровнях за счет приобщения к традиции посредством социального действия и практического знания, приобретенного миметически, т. е. через подражание образцу. При этом основной проблемой современности становится активное вторжение в указанные процессы СМИ и НМ, в результате чего возникают представления о «виртуализации» и «исчезновении» телесности. Ведь, по мнению Вульф, именно в средствах коммуникации реализуются новые формы и способы репрезентации, фрагментации и манипуляции с телом, что приводит к конструированию личности как некоторой более или менее устойчивой констелляции в потоке изменяющихся состояний, образов, идей. Следуя технократической традиции в философии, переосмысленной в 2000-е гг. представителями немецкой рабочей группы Медиа в рамках исследований «культур перформативов», Вульф приходит к выводу, что каждый новый этап в развитии медиа изменяет не только прежний технологический формат коммуникации, но и саму возможность восприятия и осмысления реальности человеком. Поэтому необходимо скорректировать положения теории коммуникации, основанные на кибернетических моделях информационного обмена. «Медиа» должны пониматься не только как «средство», но и как «посредник» и «среда» жизнедеятельности человека. Ведь медиа феноменализируют пространство и наш чувственный опыт, делая доступным для нас и эстетически значимым то, что прежде нами не воспринималось или было недоступно (за счет удаленности на большое расстояние, нахождения в другом временнóм периоде и пр.). Концепт медиа должен быть перформативно переориентирован с процесса «передачи» на «трансформацию» и даже «субверсию» передаваемого. В силу этих обстоятельств историческая и социальная антропология должна комплексно взаимодействовать в едином междисциплинарном поле с философией языка, теорией медиа и практиками актуального искусства.

Вульф К. Антропология: история, культура, философия. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.

Вульф К. К генезису социального. Мимезис, перформативность, ритуал. СПб.: Интерсоцис, 2009.

Wulf C. Anthropology. A Continental Perspective. Chicago: University of Chicago Press, 2013.

Wulf C. Anthropologie kultureller Vielfalt. Interkulturelle Bildung // Zeiten der Globalisierung. Bielefeld: Transcript Verlag, 2006.

А. Сарна

Герменевтический анализ (hermeneutic analysis, герменэўтычны аналiз) – исследовательский метод, основанный на процедуре реконструкции латентных смысловых структур в сообщениях СМИ и НМ. Отталкиваясь от основных постулатов классической герменевтики Г.-Г. Гадамера (H.-G. Gadamer) о роли языка и «герменевтическом круге» в процессе интерпретации, У. Оверманн (Oevermann U.), К. Бергер (K. Berger), Г. Шустер (G. Schuster) и др. разработали свою версию «объективной герменевтики», которая во многом соотносима с конверсационным и психоанализом. ГА не придерживается четко прописанной научной эпистемологии и представляет собой набор правил, основанный на опыте эмпирических исследований повседневной межличностной и массовой коммуникации. Базовым постулатом этой версии ГА является процедура понимания в рамках герменевтического круга, которая обусловлена исходными знаниями интерпретатора и расширяется в процессе истолкования, создавая новые условия для понимания. Оверманн считал, что смысловые структуры коммуникации представляют собой своего рода «интерактивные тексты», которые создают объективные структуры значений, репрезентируемые в виде латентных структур значений в самой коммуникации. Таким образом, транслируемый и интерпретируемый текст конституирует социальную реальность со своими правилами и процедурами реконструкции, обусловленными конкретными условиями взаимодействия социальных субъектов. Соответственно, основной целью применения метода является наблюдение, фиксация и анализ проявляющихся в процессе коммуникации объективных смысловых структур интеракций, которые и принимаются за основу всей социальной реальности. Данные структуры могут быть восприняты и описаны как объективные, поскольку они влияют на ситуацию и действия субъектов независимо от их субъективных намерений. Роль первичных источников информации для ГА играют различные последовательности данных – от семейных разговоров до публичных выступлений, которые могут быть зафиксированы и интерпретированы в ходе последовательного и детального анализа. Последовательный анализ осуществляют, когда текст разбивают на меньшие составляющие его фрагменты и выявляют особенности каждого из них во взаимосвязи с другими. Детальный анализ использует расширяющую интерпретационную процедуру, начиная с наименьших единиц значения (отдельные звуки и буквы, слова и фразы), для понимания которых важнейшую роль играет контекст их использования в интеракции. В процессе анализа смысловые структуры текста могут быть выявлены и рассмотрены на следующих восьми уровнях интерпретации как конкретных этапах проведения исследования: 1) экспликация контекста, непосредственно предшествующего созданию текста в качестве систематического условия его изучения; 2) перефразирование всех значений текста в соответствии с представлениями о ней у исследователя; 3) экспликация интенций взаимодействующих субъектов, выявление их намерений и мотивов в соответствии с вербальным предъявлением в тексте; 4) экспликация объективных изменений внутри структуры процесса взаимодействия; 5) выявление и объяснение функций текста при распределении интерактивных ролей;