В предсказании Мариамь говорится: «И наполнился дом таким светом, будто бы его озарили и солнце и луна, вместе взятые».
Во время рождения Иисуса Христа «ангел Господень явился пастухам, державших ночную стражу у стада своего, и слава Господня осияла их…».
В сновидении Амины, в котором она получила весть о рождении Мухаммеда, говорится: «И тогда я увидел что-то похожее на белое крыло, которое опахнуло мое сердце, и все страхи и страдания, которые терзали меня, исчезли <…> И свет небесный померк у меня в глазах» [59].
Пророчество в сновидении фараона также следует понимать как vaticinatio ex eventu. В содержании сновидения фигурируют именно те два персонажа, которые в дальнейшей судьбе Моисея играют важную роль: Валаам и Рагуэль. Валаам, сын Веора, впоследствии станет злейшим врагом и противником Моисея. Его злобное отношение к Моисею начало складываться задолго до рождения последнего. Рагуэль, напротив, идентичен Иофору, то есть мадиамскому первосвященнику, который впоследствии должен будет стать тестем Моисея, а после завершения Исхода посвятить Моисея в таинство священнослужения Яхве. Его миролюбивое отношение к Моисею и евреям отчетливо проявило себя еще в то время, когда он давал совет фараону, то есть до рождения Моисея.
Интересной является и роль старца в сновидении фараона. Согласно исследованиям К. Г. Юнга, Дух часто появляется в сновидениях и сказках в образе старца. Старик, пишет К. Г. Юнг, предупреждает о грозящей опасности. «В старике, с одной стороны, олицетворяются знание, познание, размышление, мудрость, ум и интуиция, а с другой стороны, такие моральные качества, как доброжелательность и готовность в любое время прийти на помощь, что является достаточно близким к описанию характера „духовника“» [60].
Весы символизируют справедливость. «Образ мудрого и отзывчивого старца, – пишет Юнг, – «предполагает проведение параллели между ним и Богом» [61].
О рождении Моисея и о том, как его подкинули, Библия в изложении Бубера говорит следующее (2. Исх. 2, 1–12):
«Некто из племени Левиина пошел, и взял себе жену из того же племени.
Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца.
Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника, и осмолила ее асфальтом и смолою; и, положивши в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки.
А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.
И вышла дочь фараонова на реку мыться; а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.
И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?
Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его».
Спор о том, какого происхождения имя «Моисей» – египетского или еврейского – до сих пор остается нерешенным. Как уже говорилось, по мнению Э. Майера, велика вероятность того, что имя «Моисей» связано с египетским «мосэ» – то есть «рожденный, или ребенок от кого-то». На египетском языке слово «мосэ» может означать еще и «семя воды пруда» [Яхуда, 62].