Поэтому в качестве этакой «предметной» основы для интегрального нейропрограммирования я, как вы уже, наверное, поняли, выбрал другую, куда более оптимистичную и аутентичную (т. е. соответствующую тому, что есть) модель: так называемое «яйцо Ассаджолли». В этой уже упомянутой в книге концепции, созданной гениальным психологом и психотерапевтом, автором так называемого психосинтеза Р. Ассаджолли, почти как у З. Фрейда было выделено три уровня Бессознательного: нижнее (не люблю слово «низшее»), среднее и высшее (обратите внимание: никакого Подсознания в уничижительном смысле этого слова здесь нет и в помине!). Нижнее бессознательное обеспечивает биологическое и, так сказать, психофизиологическое выживание человека; среднее – социальную его жизнедеятельность, а высшее – подлинную духовную и нравственную жизнь. При этом временным хозяином всего этого богатства выступает некое ваше «я» с маленькой буквы, болтающееся (и болтающее…) в окружении зоны осознания в области бессознательного среднего (ни в нижнее, ни в высшее бессознательное этого, простите, дурачка просто не пускают – «рылом не вышел»). Временным, потому что постоянным хозяином вашего Великого Бессознательного является Высшее Я как конкретное выражение вашей Космичности, Бесконечности и, соответственно, Бессмертности.

Рис. 27. «Яйцо Ассаджолли»

Рассмотрим все это немного подробнее. Итак, в данной модели наше индивидуальное бессознательное (в свою очередь окруженное коллективным бессознательным – а это структуры Мира Архетипов Юнга и Высшей деятельности Сверхсознательного характера) состоит как бы из трех слоев. Низшего бессознательного, каковое ответственно за координацию телесных функций; инстинктивные стремления; сновидения; образы и комплексы, связанные с интенсивными эмоциями и пр. Среднего бессознательного, в пространстве которого протекают наши переживания, а также обычная умственная и образная деятельность. И высшего бессознательного, или сверхсознательного, – источника высших чувств, любви, гениальности, а также состояний озарений и экстаза.

В «зоне» среднего бессознательного находится наше сознательное «я», главной особенностью которого является способность осознавать себя и окружающих – в поле сознания как непрерывном потоке ощущений, мыслей и чувств, каковые поддаются наблюдению, анализу и оценке. А на вершине и одновременно границе сверхсознательного и коллективного бессознательного покоится наше Высшее Я, слабым (очень слабым!) отражением которого является наше сознательное «Я» (оно как отблеск костра, но не сам костер). Это высшее «Я» не затрагивается ни потоком разума, ни телесными состояниями и может быть осознано (освоено, достигнуто) только путем интенсивного саморазвития…

Однако, если маленькое «я», так сказать, не подсуетится, ни о каком личном бессмертии оно может даже и не мечтать. Потому как для этого ему подлежит совершить восхитительное восхождение по направлению к Высшему Я с последующим слиянием с оным (но, по некоторым данным, – с возможностью сохранения индивидуальности в компании таких же, как вы, воплощений этого самого Высшего Я: на земном плане посредством небезызвестных реинкарнаций).

Рис. 28. Направления восхождения Я

На этой дороге, кстати, адепта означенного восхождения ждут довольно приятные возможности. Например, спонтанного открытия (точнее – пробуждения) так называемых сверхспособностей (к эмпатии, телепатии и пр.): по мере вхождения в Высшее бессознательное, где они и хранятся до поры до времени. Но пора сия может так и не наступить, ибо надо не только хотеть (а в этом свихнувшемся на власти, статусе, деньгах и чувственных удовольствиях мире подлинной духовности и раскрытия себя хотят уже немногие…), но еще и мочь. А для того чтобы мочь эта не превратилась в бьющую в голову мочу, следует, во-первых, очистить область нижнего бессознательного, где не только находятся системы биовыживания, но еще и собираются всякие «бяки» (как чисто психологического, так и соматического, сиречь телесного, плана). А во-вторых, реализовать себя в социальном плане – или отказаться от этой реализации ради обретения Духовности. Что раньше делалось посредством отрешения от мира и ухода в монастырь.