О таких частных случаях лучше всего говорить вслух, а вот переживания, которые относятся ко второй разновидности мешающих эмоций, следует сдерживать. В их число входят такие эмоции, как привязанность, ненависть, гнев, зависть и неведение. Этим чувствам не стоит давать волю, ведь чем чаще они проявляются, тем сильнее становятся и тем большее влияние оказывают на человека. Лучше задуматься о недостатках этих эмоций и попытаться заменить их чувством удовлетворенности и любви. Нам следует решительно преодолевать негативные состояния ума по мере их возникновения, однако все же лучше находить способы, позволяющие предотвратить их появление.

Привязанность и ненависть порождают другие мешающие эмоции, тем самым создавая множество проблем. Последствия проявления привязанности и ненависти мешают полной и гармоничной жизни. Ущерб, наносимый ненавистью, наиболее явный и непосредственный, но процессом круговорота существования – непрерывной, тянущейся из воплощения в воплощение цепью рождения, старости, болезней и смерти – движет именно привязанность.

Корень ненависти и привязанности – в неведении относительно истинной природы всех чувствующих существ и неодушевленных предметов. Такое неведение – это не просто недостаток знаний, но определенный тип сознания, при котором картина мира полностью противоположна истинному положению дел. Есть много уровней неправильного восприятия, например неспособность понять, какого поведения стоит придерживаться в повседневной жизни, а от какого лучше отказаться. Но мы здесь говорим о неведении, которое лежит в основе всех страданий. Это представление о том, что все чувствующие существа и все явления обладают независимым существованием в силу собственной природы. К более подробному рассмотрению этого сложного вопроса я вернусь в главах 8–10.

Всякая радость, как и всякая боль, обусловлены кармой – прошлыми действиями человека, которые создали определенные предрасположенности его ума. Карма может быть благой или неблагой, в зависимости от того, приводит ли она в конечном счете к страданию или к счастью. Например, если в результате некого действия возникла новая человеческая жизнь, то такое действие считается благим, поскольку его итогом станет перерождение в высших мирах. И наоборот, если какое-то действие привело к тому, что вы перевоплотились в голодного духа, то оно будет неблагим, так как ведет к перерождению в одном из низших миров.

Кроме того, кармические действия можно разделить на две группы: формирующие общие детали нового воплощения – мир, в котором оно состоится, а также продолжительность жизни – и отвечающие за конкретные обстоятельства жизни (здоровье, благосостояние и так далее). Первая разновидность называется «путем действия», поскольку любое действие (благое или нет) является путем, или средством, с помощью которого можно достичь как счастливого, так и неблагополучного перерождения. Для того чтобы быть «путем действия» карма, или действие, должна обладать четырьмя признаками: соответствующим намерением, объектом действия, должной подготовкой к действию и его успешным выполнением. Иногда в действии присутствуют все вышеперечисленные аспекты. К примеру, вы решаете подать милостыню нуждающемуся и делаете это. А иногда присутствует лишь намерение, как в случаях, когда вы хотели дать милостыню, но так и не сделали этого. Или же результат может быть достигнут независимо от намерения, как в том случае, когда нищий подбирает деньги, выпавшие на тротуар через дыру в вашем кармане. Действия, не обладающие одновременно всеми четырьмя характеристиками, относятся ко второй разновидности кармических влияний – тех, которые определяют конкретные детали вашей жизни.