Интересной и глубокой работой дореволюционного периода является монография видного церковного историка и деятеля митрополита Николая (Ярушевича) «Церковный суд в России до издания Соборного Уложения Алексея Михайловича (1649 г.)», в которой автор подробно рассматривает источники церковного права на Руси, их связь с византийской традицией и влияние на становление и развитие судопроизводства и судоустройства[154]. Первое издание труда митрополита Николая вышло уже в революционный год, 1917-й, и, к сожалению, в силу последовавших за этим исторических событий не привело к широкой научной полемике по затронутым в данной книге проблемам.

Источником этой работы стали сохранившиеся акты русского церковного и гражданского законодательства за период от становления государственности Киевской Руси до 1649 г., данные церковно-судебной практики и светского – гражданского и уголовного – судопроизводства.

В рамках исследования истории судопроизводства церковных судов автором были выявлены и подробно рассмотрены все судебные доказательства, их виды – личное признание подсудимого, свидетельские показания, улики, очная ставка, присяга, обыск, письменные документы, жребий и поединок, пытка.

Н. Ярушевич подробно исследовал вопрос «о круге ведомства церковного суда», т. е. о круге лиц, подсудных церковной власти, и круге подведомственных церкви дел.

Следует добавить, что общая картина законодательства, регламентировавшего правовые конструкции в сфере церковного правосудия в эпоху Средневековья, излагалась в трудах таких видных светских историков и теоретиков права, как И. Д. Беляев, М. Ф. Владимирский-Буданов, В. И. Сергеевич, Н. С. Таганцев и др.[155]

В советской историографии специальных исследований на тему церковного суда практически не было, поскольку духовные учебные заведения оказались закрыты, а церковное право не становилось предметом специальных исследований. Таким образом, отечественная наука церковного права в советский период практически прекратила свое существование. Вместе с тем в этот период были опубликованы новые источники в области церковного права и составлены к ним юридические комментарии крупными учеными-правоведами – Т. Е. Новицкой, С. И. Штаммом, В. М. Клеандровой, С. М. Казанцевым[156]. Важнейшим по значению в историко-правовой науке является исследование Я. Н. Щапова «Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. X—XIV вв.» (М., 1972).

Современные исследователи Е. В. Белякова, М. Ю. Варьяс, А. А. Дорская, И. А Исаев, А. Г. Маньков, Р. Г. Скрынников, И. Я. Фроянов, В. А. Цыпин и др.[157] значительно обогатили своими научными трудами изучение истории русского церковного суда. Так, в 1994 г. вышла монография профессора Московской духовной академии протоиерея В. А. Цыпина «Церковное право» (а также впоследствии учебное пособие). В ней он исследовал связи церковного права Византии и Российской Империи, непосредственно касаясь вопросов особенностей судопроизводства и судоустройства в Русской православной церкви.

М. Ю. Варьяс защитил кандидатскую диссертацию на тему «Церковное право в романо-германской правовой семье», в которой рассмотрел такие вопросы, как возникновение и развитие церковного права в Западной Европе и отчасти в России, а также теоретико-правовые критерии для выделения церковного права в континентальной правовой системе.

Интересной работой, специализированной по проблематике истории церковного суда, является кандидатская диссертация А. Ю. Гаращенко[158]. В ней автор ставил задачу определить точный перечень преступлений, подсудных церковному суду, и установить компетенцию церковного суда по гражданским делам, а также систему церковно-судебных инстанций и должностных лиц, выполнявших судебные функции в этот период российской истории.