Особенности досуга скотоводов. Время досуга скотоводов-кочевников – это моменты порой длительных передвижений, пребывания на пастбище, отдыха на временных базах. Досуг разнообразится пением, песни зачастую сопровождают скотовода в его перемещениях. На стоянках и временных базах скотоводы «развлекаются», слушая эпические сказания, в основном о предках-богатырях, иногда, в обстановке праздника – танцуют. Пляска представляет собой важный элемент не только праздничной, но и повседневной культуры номадов. Праздники нередко исключают из рассмотрения повседневности.

Однако праздники кочевников-скотоводов, как и в любой традиционной культуре, были связаны с повседневностью, с образом жизни и природными, сезонными циклами. Календарь кочевников делил год на два основных сезона – весенне-летний и осенне-зимний. Внутри каждого сезона циклы делились на начальный, средний и последний. Главные праздники были связаны с сезоном наибольшего изобилия продовольствия, заготовкой молочных продуктов на зиму, и с началом нового сезона. Обычно эти праздники совпадали с осенним равноденствием (22 октября) или с зимним солнцестоянием (25 декабря). «Древний народный календарь монголов включал в себя год как цикл из четырех или двух сезонов, 12 лунных месяцев, по три в каждом сезоне. Названия месяцев ассоциировались с различными особенностями природы (климата, ландшафта, животного мира), подмеченными и усвоенными древним человеком. Началом года считалось либо зимнее солнцестояние, либо осеннее равноденствие – и то и другое уже было достоянием накопленных веками астрономических знаний»^>108.

Праздник Нового года по-монгольски называют «Цагаан сар», что означает «Белый месяц». Происхождение названия праздника объясняют по-разному. Одна из версий – это месяц, когда все еще покрыто снегом. Другая связана с представление о разгуле злых сил, которые необходимо задобрить белой пищей (в цветовой символике монголов белый цвет означает счастье, а значит, это счастливый месяц). И, наконец, еще одна версия, согласно которой месяц белый потому, что номады в это время едят только белую пищу – молочные продукты^>109.

«Сегодня на точках преимущественно проживают 3–4 семьи, которые и ведут все хозяйство. Заготовка сена и кормов на зиму привела к тому, что никаких перекочевок ныне пастухи не производят. Опыт, передаваемый из поколения в поколения, несмотря на многочисленные исторические события и трансформацию кочевого скотоводства в оседлое, длительность существования в одной и той же экологической нише традиционного скотоводческого хозяйства, элементы которого сохранились до сегодняшнего дня, может стать ещё одним источником при историко-археологических, экономических, социальных реконструкциях»^>110.

Таким образом, обобщив вышеизложенное и выделив наиболее характерные черты культуры кочевников-скотоводов, можно сказать, что они обладают сложной, но логичной стратегией освоения мира, которая вырабатывалась многими столетиями и стала результатом адаптации к определенным природно-географическим зонам. Формирование этой стратегии привелок развитию кочевого, полукочевого и смешанного типов ведения хозяйства. В целом культура скотоводов-кочевников характеризуется антропоцентричным и солярным мировосприятием, что, в общем, совпадает с общечеловеческими принципами. Сегодня традиционный образ жизни кочевника воспроизводят немногие. Возможность сохранения заготовок сена для скота все больше приводит к отказу от кочевок и переходу к оседлому образу жизни.