Наибольшее внимание исследователей привлекало воздействие религиозных норм и ценностей на формирование класса предпринимателей. Именно этой проблематике посвящены упоминавшиеся работы М. Вебера и В. Зомбарта. Воздействие религии на этот процесс может осуществляться по нескольким каналам.

• Религия может задавать нормы поведения, в той или иной степени соответствующие (или не соответствующие) предпринимательской деятельности.

• Религия может формировать типы личности, склонные либо не склонные к предпринимательству.

• На основе конфессиональных сообществ могут формироваться деловые сети, помогающие снизить трансакционные издержки при совершении сделок.

Нормы поведения и типы личности – это два аспекта культуры, связанные друг с другом, однако не идентичные. Нормы – это правила игры, внешние по отношению к личности. Они касаются конкретной сферы деятельности и могут заметно различаться в разных сферах. Человек может в своем поведении подчиняться нормам, не считая их правильными. Наоборот, личностные структуры определяют мотивы деятельности человека, которые могут не соответствовать внешним нормам. В принципе религиозная идеология и практика призваны согласовывать эти два аспекта, однако это не всегда достигается на практике.

Можно ли говорить о том, что конфессиональная принадлежность вообще и принадлежность к исламу в частности сказываются на предпринимательской активности в России?

В современной науке предпринимательство понимается как определенная социальная функция инноваций, выполняемая в обществе людьми, которые могут не составлять отдельную прослойку общества.[119] Предпринимательство как функция включает три необходимых элемента:

• организационное действие;

• инициирование изменений;

• денежный доход как цель и критерий успеха. При этом организационное действие в отличие от коммерции и инновации относится ко всему населению, а не только к собственно предпринимателям. Другими словами, если внесение инноваций и денежная прибыль как главная цель деятельности – это атрибуты собственно предпринимателей, то способность и возможность самоорганизации – это свойство всего населения, разделяющего ту или иную культуру.

В качестве эмпирической базы в нашей статье используются данные проекта Marketing Index ТNS Gallup Media (далее MI). Анкета MI представляет собой набор стандартных вопросов, отражающих демографический состав населения, поведение и установки в сфере потребления, а также социально-психологические характеристики респондентов. Все вопросы анкеты адаптированы к российским условиям и многократно использовались в России. Используемый нами массив относится к 2002–2004 гг. и охватывает население средних и крупных городов России, с численностью населения более 100 тыс. человек.

Сравним установки представителей ислама с двумя другими конфессиональными общностями: православными христианами и иудеями. Ограничение нашего анализа этими религиями обусловлено тем, что они, наряду с буддизмом, являются наиболее распространенными в России и оказали заметное влияние на формирование общероссийской культуры. Однако буддизм имеет иные культурные корни, и его анализ значительно превысил бы объем одной статьи.

Для характеристики конфессиональной принадлежности в MI используются три вопроса: считает ли себя респондент верующим или религиозным человеком (определенно, до какой-то степени, не считает); к какому вероисповеданию (конфессии) он себя относит и до какой степени он следует религиозным предписаниям и правилам.