1
Хафиз Ганджи Шафии. Аль баян фи ахбар Сахиб аз-заман. С. 493.
2
Ибн Саббаг Малики. Фусул аль мухимма. С. 294.
3
Махдавийат доктрина о длительном сокрытии и последующем возвращении Имама Махди (А) (прим. перев.)
4
Сура «Ан-Ниса» (Женщины) – 4: 135.
5
Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33: 33.
6
Сокращение от фразы «Салла Аллаху ‘алейхи ва алихи», означающей «да благословит Аллах его и род его!» (прим. перев.)
7
Сокращение от фразы «‘алейхи (-ха, -хим) ас-салям», означающей «мир ему (ей, им)!» (прим. перев.)
8
Хадис – предание, повествование (прим. перев.)
9
В частности, Пророк Ибрахим (А), Пророк Мухаммад (С) и многие другие пророки.
10
Сура «Аль-Ахзаб» (Сонмы) – 33: 43.
11
«Свет Священного Корана (разъяснения и толкования)», т. 1, стр. 270–274.
12
Сура «Аль-Фаджр» (Заря) 89: 15–20.
13
Так называется предание от Пророка (С) или Имамов (А), в котором содержатся слова Всевышнего Аллаха (прим. перев.)
14
«Аль-Кафи», т. 5.
15
Джахилийа – невежество. Так обычно называют период до Ислама (прим. перев.)
16
«Имам Махди», группа редколлегии организации «Дар рахи хакк», перевод с персидского языка: группа переводчиков, ИРИ, 2006.
17
Кунья составная часть арабского имени, обозначающая «отец такого-то» (прим. ред.)
18
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 31–34; «Усул аль-кафи», том 1, стр. 332, 333, «Глава о запрете произношения (его) имени»; «Камал ад-дин», том 2, стр. 2, 8, 49, 361, 362.
По поводу произношения настоящего имени двенадцатого Имама (А) среди ученых существуют разные мнения. Так, одна группа из них, например шейх Ансари, считают это неодобрительным; другие, как шейх Туси, запретным, а некоторые, как Хаджи Нури, утверждают, что настоящее его имя запрещено произносить на сборах и собраниях («Наджм ас-сакиб», стр. 48).
19
Покойный мухаддис Нури в книге «Наджм ас-сакиб», ссылаясь на «Захир» и «Тазхир», говорит, что имя Имама в книге брахманов «Дид» по-арабски звучит как «Мансур».
К тому же, в тафсире шейха Фурата ибн Ибрахима Куфи от его светлости имама Бакира (А) приводится хадис, гласящий, что в комментарии к 33 айату суры «Исра’»: «…если же кто-то убит без права на то, Мы предоставляем его правопреемнику полную власть [над убийцей]…» имеется в виду Имам Хусейн (А), т. к. он мученически погиб. В продолжении комментария к этому же айату: «…но пусть он не выходит за рамки дозволенного [в отмщении]. Воистину, ему оказана помощь Аллахом». Имам Бакир (А) говорил, что Всевышний Аллах назвал Имама Махди (А) Мансуром, так же как Пророка (С) – Ахмадом, Мухаммадом, Махмудом, а Ису (А) – Масихом, Мессией («Бихар аль-анвар», том 51, стр. 30).
Возможно, что Имам Махди (А) назван Мансуром в том же смысле, что и в молитве «Зийарат Ашура», где читаем: «Я прошу у Аллаха, Который возвысил и возвеличил твое положение и из любви к тебе возвеличил меня, сделать моим уделом требование мести за твою кровь вместе с имамом Мансуром из семейства пророческого». («Наджм ас-сакиб», стр. 47). Также в молитве «Нудба», посвященной имаму Махди (А) и читаемой каждую пятницу, есть такие слова: «Где тот Мансур, кому будет оказана помощь со стороны Аллаха против тех, кто преступит против него (Имама)?»
20
«Башарат Ахдайн», стр. 245.
21
Зороастр – древнеиранский религиозный деятель, основатель зороастризма (прим. ред.)
22
«Башарат Ахдайн», стр. 258, также в примечании на стр. 243 говорится, что авторы исторических книг и биографий знаменитых людей пишут, что Джамасб брат Гештасба сына Лахрасба некоторое время был учеником Зороастра. Также нужно отметить, что приведенное в книге «Джамасб» встречается и в наших хадисах. Например, хадис от Повелителя правоверных – имама Али, приведенный в книге «Хисал» шейха Садука. («Мунтахаб аль Асар», стр. 473–474).
23
«Башарат Ахдайн», стр. 238.
24
Исмаил сын пророка Ибрахима (Авраама). Считается прародителем арабов (прим. ред.)
25
«Бытие», 17:20.
26
Давуд библ.: Давид (прим. ред.)
27
Псалтырь, 36:9; 36:11; 36:17; 36:22; 36:28,29.
28
В 55 айате суры «Исра’» сказано: «Мы дали Забур Давуду».
29
Обратитесь к айатам 7 и 48 суры «Аль-Анбийа» (Пророки), где «Тора» названа «Зикром» («Напоминанием»).
30
Сура «Аль-Анбийа» (Пророки) 21:105.
31
Сура «Ан-Нур» (Свет) – 24:55.
32
Сура «Аль-Касас» (Рассказ) – 28: 5.
33
Таби‘ины второе поколение после сподвижников Пророка (прим. ред.)
34
Али Мухаммад Дахил, «Аль-Имам аль-Махди», стр. 40–47. Так же в книге «Навиде Амн ва Аман» на стр. 91 приведены имена 33 сподвижников Пророка (С).
35
«Аль Гадир», том 2, стр. 201–203, изд-во Бейрут, Ливан.
36
Там же, стр. 247.
37
«Аль Гадир», том 2, стр. 360; «Аль-фусул аль-мухимма», стр. 249, изд-во Наджаф, Ирак.
38
«Аль-фусул аль-мухимма», стр. 251.
39
Обратитесь к книге «Аль-Махди», стр. 113.
40
«И‘лам аль-вара», стр. 443.
41
В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 92–95, перечислены имена 106 ученых. Также в книге «Аль-Махди аль-мунтазар», Мухаммад Хасан Али Ясина, стр. 80–82, приведены имена 38 ученых.
42
«Исбат аль-худа», том 1, стр. 198–206. См. также «Муснад» Ахмада ибн Ханбала, том 1, стр. 84, 99, 448.
Один из хадисов в книге «Исбат аль-худа» гласит: «Я сообщаю вам добрую весть о Махди. Он выступит в моей умме в то время, когда она будет пребывать в разногласии и колебании. Он наполнит землю справедливостью и правосудием так же, как до того она будет переполнена несправедливостью и притеснением» (том 2, стр. 37).
43
«И‘лам аль-вара», стр. 444; «Исбат аль-худа», том 7, стр. 53.
44
«И‘лам аль-вара», стр. 443.
45
В книге «Навиде Амн ва Аман», стр. 95, перечислены наименования 32 книг; также в книге «Махдийа Ахл уль-бейт» приведены названия 41 книги суннитских и 110 книг шиитских ученых. В книге «Аль-Махди аль-мунтазар» приведены названия 14 книг.
46
«Аль-Махди аль-мунтазар», стр. 21; «Аль-Фихрист», шейх Туси, стр. 176, изд-во Машхадского университета.
47
«Аль-Фихрист», шейх Туси, стр. 284, 301.
48
В «Навиде Амн ва Аман», на стр. 90 приводятся имена 17 суннитских шейхов и ученых.
49
Таватур – в науке хадисоведения обозначает многократность передачи хадиса и многочисленность передатчиков (прим. ред.)
50
«Аль-Махди аль-мунтазар», стр. 85.
51
«Имам Махди», стр. 66.
52
«Муснад», Ахмад ибн Ханбал, том 1, стр. 99.
53
Там же, стр. 376, 430.
54
«Янаби’ аль Мавадда», стр. 494, издание 8, изд-во «Казимийа».
55
«Мустадрак ала ас-сахихайн», том 4, стр. 557.
56
«Янаби’ аль-мавадда», стр. 492.
57
Там же, стр. 491.
58
Ахмад ибн Ханбал, «Муснад», том 2, стр. 37.
59
Мать двенадцатого Имама (А) была византийской принцессой и после ее пленения в одном из сражений мусульманскими войсками попала в дом десятого Имама Хади (А).
60
«Янаби’ аль Мавадда», стр. 448.
61
«Янаби’ аль Мавадда», стр. 468.
62
«Усул аль-кафи», том 1, стр. 337.
63
«Усул аль-кафи», стр. 338.
64
Там же.
65
Там же, стр. 340.
66
Там же, стр. 342.
67
«И‘лам аль-вара», стр. 425.
68
«Камал ад-дин», стр. 332, глава 31, хадис 3, изд-во «Ахунди».
69
Там же, стр. 343, глава 33, хадис 25.
70
Там же, стр. 350, глава 33, хадис 44.
71
«Исбат аль Худа», том 7, стр. 327, 328 (Гайбат Ну’мани).
72
«Усул аль Кафи», том 1, стр. 514; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 326.
В некоторых хадисах упоминается о том, что Имам (А) родился в 256 году хиджры. Обратитесь также к «Икмал ад-дин», том 2, стр. 97, 106 и к книге «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 15, 16.
73
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 2.
74
Там же, стр. 12.
75
Цезарь здесь: император Византии (прим. ред.)
76
В предисловии к книге «Махди Мав‘уд» на стр. 152 приводится: «Имам Хади (согласно хадису Мас‘уди в книге «Мурудж аз-захаб) в 235 году по хиджре по приказу аббасидского халифа Мутаваккиля был приведен из Медины в Самарру. К тому же рождение имама Хасана Аскари (одиннадцатого Имама) произошло в 232 году в Медине. С того времени, судя по исламским и неисламским историческим источникам, между мусульманскими войсками и армией Восточно-Римской империи или Византии (территория современной Турции), а также ряда стран Европы происходили войны.
Например, как это свидетельствует «Камиль» Ибн Асира, а также другие источники, в 240, 244, 245, 247, 248, 249 и 253 годах между войсками мусульман и Византии происходили сражения, и в промежутках между ними совершался обмен военнопленными. Так, историческая книга «Аль-‘араб ва-р-рум» Назилифа говорит, что в 247 году по хиджре произошли военные столкновения между мусульманами и императорскими войсками, в которых победившим мусульманам досталось большое количество военных трофеев. Также в 248 году Балкаджур, военачальник исламской армии, сразился с армией Византии, в результате чего большая часть полководцев и знати Византии была захвачена в плен («Тарих аль-‘араб ва-р-рум», стр. 225). Ибн Асир в описании событий 249 года хиджры сообщает: «Между мусульманскими войсками под предводительством Омара ибн Абдуллы Акта’ и Джа‘фара ибн Али Саифа и императорской армией произошло сражение, в котором участвовал сам император. Если мать Имама Махди (А) святая Нарджис в 248 году, смешавшись с придворными, попала в плен, то это совпадет с тринадцатым годом пребывания Имама Хади (А) в Самарре и шестнадцатым годом жизни Имама Хасана Аскари (А)».
77
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 6-11; «Гайбат», шейх Туси, стр. 124–128; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 90–96.
78
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 25.
79
«Бихар аль-анвар», том 51, стр.12–14; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 100–102.
80
«Икмал ад-дин», том 2, стр. 55–57.
81
«Икмал ад-дин», том 2, стр. 107.
82
Там же, стр. 104–114; «Исбат аль-худа», том 7, стр. 15–35, 143; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 5.
83
«Аль-Иршад», шейх Муфид, стр. 330.
84
«Аль-кунья ва-ль-алкаб», том 1, стр. 91.
85
«Исбат аль-худа», том 7, стр. 25.
86
Там же, стр. 143.
87
Трактат «Имамат», часть 3, стр. 25, из главы «Навиде амн ва аман».
88
«Усул аль-кафи», том 1, стр. 337.
89
Там же, стр. 342.
90
«Аль-Махди», стр. 182.
91
«А‘йан аш-ши‘а», том 4, третья часть, стр. 21.
92
«Мунтаха аль-макал – Аль-Махди», стр. 181.
93
«А‘йан аш-ши‘а», том 4, третья часть, стр. 16.
94
Там же.
95
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 344.
96
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 344.
97
«Аль-Махди», стр. 181; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 362.
98
«Анвар аль-бахийа», стр. 324.
99
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 349; «Камал ад-дин», том 2, стр. 188, 38 хадис; «Гайбат», шейх Туси, стр. 219, 220.
100
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 349.
101
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 349–350; «Гайбат», шейх Туси, стр. 220; «Кашф аль-гумма», том 3, стр. 457.
102
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 351.
103
Там же.
104
«Аль-кунья ва-ль-алкаб», том 3, стр. 230, изд. Наджаф.
105
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 354–355; «Гайбат», шейх Туси, стр. 326–327.
106
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 352.
107
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 353–354.
108
Там же.
109
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 356; «Гайбат», шейх Туси, стр. 227.
110
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 359; «Аль-кунья ва-ль-Алкаб», том 1, стр. 91.
111
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 358, 360.
112
«Мунтаха аль-макал».
113
«Аль-кунья ва-ль-алкаб», том 3, стр. 231; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 361.
114
«Гайбат», шейх Туси, стр. 342–343.
115
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 360.
116
Там же, стр. 361; «Камаль ад-дин», шейх Садук, том 2, стр. 193; «Гайбат», шейх Туси, стр. 242–243.
117
«А‘йан аш-ши‘а», том 4, третья часть, стр. 21; «Камус арриджал», том 7, стр. 51.
118
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 362.
119
«Аль-Махди», стр. 182–183.
120
«Ихтиджадж», стр. 283.
121
«Аль-Махди», стр. 182–183.
122
«Йанаби’ аль-мавадда», стр. 493, приведено из книги «АльМахди», стр. 201.
123
«Бихар аль-анвар», том 52, стр. 122.
124
«Китаб аль-Махди», стр. 201–202.
125
«В ожидании Имама», стр. 54.
126
«Аль-Махди», стр. 172.
127
Сура «Аль-Бакара» (Корова) – 2: 30.
128
«Усул аль-кафи», том 1, стр. 193.
129
Там же, стр. 178, хадис 2.
130
Там же, стр. 178, хадис 8.
131
«Гайбат», шейх Туси, стр.170.
132
«Гайбат», шейх Туси, стр. 178–180; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 316–317.
133
«Гайбат», шейх Туси, стр. 170–171; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 310–311.
134
«Бихар аль-анвар», том 51, стр. 328.
135
Мухаммад – сын Али ибн Бабавийа, который родился после того, как Имам Времени (А) помолился за его отца, является шейхом Садуком, известным как Ибн Бабавийа. Он – один из великих шиитских ученых четвертого века хиджры, автор многих ценных произведений. Мухаддис Куми пишет, что он является автором примерно трехсот книг, в числе которых «Ман ла йахдарух уль-факих», «Таухид», «Хисал», «Икмал ад-дин», «‘Уйун аль-ахбар ар-Риза».
Шейх Садук скончался в 381 г. хиджры и похоронен на кладбище, ныне называемом «Ибн Бабавийа» и ставшем местом для паломничества мусульман.
136
«Гайбат», шейх Туси, стр. 188; «Бихар аль-анвар», том 51, стр. 324–325.
137
«И’лам аль Вара», стр. 425.
138
Сура «Аль-Анбийа» (Пророки) – 21: 73.
139
Сура «Ас-Саджда» (Земной поклон) – 32: 24.
140
«Камал ад-дин», том 1, стр. 265.
141
Известный как Сейид ибн Тавус.
142
Место, где похоронены непорочные Имамы Али ибн Мухаммад (А) и Хасан ибн Али (А), десятый и одиннадцатый Имамы (А).
143
Место, где жили Имамы Хади (А) и Аскари (А): именно там произошло сокрытие Имама Махди (А).
144
Предание, много повторяющееся и достигшее положения, когда сомнения в его достоверности быть не может.
145
«Исбат аль-худа», том 7, стр. 383.
146
«Исбат аль-худа», том 7, стр. 378.
147
Период после пророческой миссии Мухаммада (С) именуется исходом времён.
148
«Гайбат», шейх Туси, стр. 261, 262.
149
«Камал ад-дин», том 2, стр. 160, хадис № 4.
150
Омейяды правители первого Халифата; Йазид ибн Муавийа халиф, отдавший приказ об убийстве внука Пророка Имама Хусейна (А) (прим. ред.)