Когда наступит этот финал? Иисуса не заботят даты и календари; он не делает расчетов, уподобляясь апокалиптическим писателям; не конкретизирует сроки и не размышляет о периодах и смене веков>69. Возможно, подобно большинству его современников, Иисус тоже ощущает его как нечто близкое и неминуемое. Нужно жить в состоянии бодрствования, поскольку Царство может прийти в любой момент. При этом Иисусу неизвестно, когда оно может наступить, и он скромно признается: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец»>70.
Иисус продолжает верить в безусловное Царство Божье и с новой силой подтверждает свою веру на Тайной вечери, когда прощается со своими учениками за несколько часов до распятия. Это последняя из тех праздничных трапез, которые с таким наслаждением вкушались в селениях – ведь они символизировали окончательный пир в Царстве Божьем. Как он радовался, «предвкушая» финальный праздник, на котором Бог разделит свой стол с бедными и голодными, грешниками и нечистыми, и даже с язычниками, чуждыми Израилю. Это была его последняя праздничная трапеза в этом мире. Иисус садится за стол, зная, что Израиль не услышал его послания. Его смерть близка, но его тоскующее сердце горит надеждой. Царство Божье придет. Бог победит, а с Ним победит и он сам, несмотря на свое поражение и смерть. Бог полностью завершит создание Своего Царства и сделает так, что Иисус на последнем пире будет пить «новое вино». Вот его несокрушимая надежда: «Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием»>71.
Литература
1. Общие представления о Царстве Божьем
PERRIN, Norman, The Kingdom of God in the Teaching of Jesús. Londres, SCMPress, ’1975.
– Jesús and the Language of the Kingdom. Filadelfia, Fortress Press, 1976. BEASLEY-MURRAY, G. R., Jesús and the Kingdom of God. Grand Rapids, MI, Eerd-mans, 1986.
MEIER, John Paul, Un judío marginal. Nueva visión del Jesús histórico. II/1. Juan у Jesús. El reino de Dios. Estella, Verbo Divino, 2001, pp. 291–592.
THEISSEN, Gerd/MERZ, Annette, El Jesús histórico. Salamanca, Sígueme, 1999, pp. 273–316.
BARBAGLIO, Giuseppe, Jesús, hebreo de Galilea. nvestigación histórica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, pp. 249–291.
GNILKA, Joachim, Jesús de Nazaret. Mensaje e historia. Barcelona, Herder, 1993, pp. 172–201.
MERKLEIN, Helmut, La signoria di Dio nell’annuncio di Gesù. Brescia, Paideia, 1994.
SANDERS, Ed Parish, La figura histórica de Jesús. Estella, Verbo Divino, 2000, pp. 191–227.
– Jesús у eljudaismo. Madrid, Trotta, 2004, pp. 185–231 у 325–349.
VIDAL, Senen, Los tres proyectos de Jesús у el cristianismo naciente. Salamanca, Sígueme, 2003, pp. 109–213.
FUELLENBACH, John, The Kingdom of God. The Message of Jesús Today. Maryknoll, NY, Orbis Books, 1995.
CHILTON, Bruce, Pure Kingdom. Jesús’ Visión of God. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1996.
– (ed.), The Kingdom of God in the Teaching of Jesús. Filadelfia, Fortress Press, 1984.
2. Различные интерпретации Царства Божьего
SAUCY, Mark, The Kingdom of God in the Teaching of Jesús in 20th Century Theology.
Dallas, TX, Word Publishing, 1997.
WITHERINGTON III, Ben, The Jesús Quest. The Third Search for the Jew of Nazareth. Downers Grove, IL, Inter-Varsity Press, 21997, sobre todo pp. 116–136 у 137–160.
BORG, Marcus ]., Jesús in contemporary Scholarship. Valley Forge, PA, Trinity Press International, 1994, sobre todo pp. 47-126.
CHILTON, Bruce, «The Kingdom of God in recent Discussion», en Bruce CHILTON/ Craig A. EVANS (eds.),