(«Пусть будет как есть»)
Поистине Ты – неизменная Реальность, единственная, непоколебимая, сама свобода. Ты не подвержен ни страсти, ни бесстрастию. Почему же Ты страдаешь, ища объекты желаний?! [1:19]
Карл: У гностиков есть этот символ змеи, чья голова смотрит на свой собственный хвост. И голова думает, что этот хвост – другая змея. И змея боится себя, потому что хвост движется, а голова – нет. И тогда голова боится хвоста. Так это становится небылицей[9] (Смех.) И тогда она хочет контролировать свой собственный хвост – «другую змею». И она спрашивает: «Откуда возникает движение?» Ты и есть движение, но спрашиваешь: «Откуда берется движение?» Что за идея!
Твой хвост движется, и Ты спрашиваешь: «Почему? И кто здесь движется? Это может быть мной? Нет!» И – мгновенный страх. Ты не можешь этого избежать. Это любящий и возлюбленный в наилучшей форме, потому что есть любовь и забота. И любовь – забота становится любовью – ненавистью. Обе приходят вместе. Любовь и ненависть приходят вместе как одна сторона…
(«Небеса и ад»)
Карл: Из «окей» всегда приходит «не окей», вновь. И ты должен с этим жить. Даже называть это предопределенностью – попытка это контролировать, потому что пониманием этого как предопределенности свобода или покой делаются обусловленными этой идеей. Поэтому, что бы Ты ни делал, Ты обусловливаешь Себя пониманием предопределенности. Ты не можешь выйти из этого. Выхода нет.
Эта непривязанность столь абсолютно привязана к этой непривязанности. Когда Я спрашиваю, что делать, Я имею в виду – будь абсолютно привязанным к Тому, что Ты есть, будь тем абсолютным бытием, чем Ты не можешь не быть, привязанным к Тому, что Ты есть, будучи самой той привязанностью. Ты не можешь покинуть То, что Ты есть.
В абсолютном отождествлении нет более никакого отдельного отождествления, и «отдельный» просто отпадает, – но это не может быть сделано. Это абсолютное отождествление, что Ты суть То, не может быть сделано – Ты должен быть Тем! Но ни неким пониманием, ни выбором, ни чем бы то ни было, – Ты всегда То, Ты не можешь не быть Тем, и это все. Так будь Тем!
(«Просто глоток кофе»)
В священных писаниях утверждается: Реальность бескачественна, чиста, неизменна, бесформенна, равно существующая повсюду. Знай Меня как То без тени сомнений. [1:20]
Вопрошающий: Ты говорил, что в абсолютном ничто есть Абсолют…
Карл: Я никогда этого не говорил. Ничто – это не Абсолют. Природа ничто – это Абсолют, и природа всего – Абсолют, но ничто – это не Абсолют. Если ничто было бы Абсолютом, было бы не-все. Если бы ничто действительно было бы природой вещей, тогда это не было бы тем, что есть. Тогда ничто было бы отличным от этого.
Как может что-то, отличное от этого, быть Абсолютом без второго? Только То. Как это может быть? Как может ничто быть Абсолютом? Как может пустота быть Абсолютом?
Что бы Ты ни сказал или не сказал, это не То. У Того нет ни атрибутов, ни не-атрибутов – ни имеет, ни не имеет. Оно ни есть, ни не есть, ни существует, ни не существует. Что бы Ты ни сказал – ложь. Что бы ни сказал, что бы ни не сказал, что бы ни услышал, подумал или не подумал – все ложь. Ложь, ложь, ложь, ложь, ложь!
Потому что, чему бы Ты ни соответствовал или не соответствовал, оно нуждается в противоположностях, нуждается в существовании. Даже пустота нуждается в существовании, чтобы быть пустотой.
(«Есть Я – Я Есть»)
Вопрошающий: Когда ты говоришь, что Сознание ищет само себя, это всегда безлично…
Карл: Это никогда не безлично. Оно даже не знает ни личного, ни безличного. Почему это должно быть безличным? Ты не можешь придать Тому некий атрибут. Делая То безличным, Ты уже создаешь его как противоположность личному.