Ср.: L’œuvre ultime, de Cézanne à Dubuffet, Fondation Maeght, предисловие Жана-Луи Пра.

Barbéris, Chateaubriand, Ed. Larousse: «"Ранее” – это книга о старости как недостижимой ценности, книга против старости, против ее власти; это книга о крушении целого мира, в которой утверждается одна лишь власть письма».

Kojève, «Tyrannie et sagesse», p. 235 (in Léo Strauss, De la tyrannie, Gallimard).

См., например, у Ксенофонта, «Государственное устройство Спарты», IV, 5. Эти аспекты греческого полиса специально анализируются у Детьена и Вернана.

О связи дружества с возможностью мышления в современном мире см.: Blanchot, L’amitié et L’entretien infini (диалог двух утомленных), Gallimard. A также: Mascolo, Autour d’un effort de mémoire, Ed. Nadeau.

Nietzsche, Posthumes 1884–1885, Œuvres philosophiques XI, Gallimard, p. 215–216 (об «искусстве недоверия»).

Платон, «Политик», 268а, 279а.

В намеренно дидактической форме весьма интересная педагогика концепта предлагается в книге: Frédéric Cossutta, Eléments pour la lecture des textes philosophiques, Ed. Bordas.

Разнообразными эпизодами этой истории, которая начинается не с Лейбница, служат, например, предложение о Другом, проходящее как постоянная тема у Витгенштейна («у него болят зубы…»), или полагание Другого как теория возможного мира у Мишеля Турнье («Пятница, или Тихоокеанский лимб»).

О понятии парения, а также об абсолютных поверхностях и объемах как реальных существах, см.: Raymond Ruyer, Né о-finalisme, P.U.F., ch. IX–XI.

Лейбниц, «Новая система природы», § 12.

Gilles-Gaston Granger, Pour la connaissance philosophique, Ed. Odile Jacob, ch. VI. 40

Об эластичности концепта см.: Hubert Damisch, Préface à Prospectus de Dubuffet, Gallimard, I, p. 18, 19.

Жан-Пьер Люмине различает горизонты относительные – как, например, земной горизонт, имеющий в своем центре наблюдателя и перемещающийся вместе с ним, и абсолютный горизонт, «горизонт событий», независимый от всякого наблюдателя и разделяющий все события на две категории – события видимые и невидимые, сообщаемые и несообщаемые (Jean-Pierre Luminet, «Le trou noir et l’infini», in Les dimensions de l’infini, Institut culturel italien de Paris). Отсылаем также к тексту дзен-буддистского монаха, где упоминается горизонт как «резерв» событий: Dôgen, Shôbogenzo, Ed. de la Différence, traduction et commentaires de René de Ceccaty et Nakamura.

Эпикур, «Письмо к Геродоту», 61–62.

Об этой динамике см.: Michel Courthial, Le visage, в печати.

Одну из самых интересных попыток в современной философии предпринял Франсуа Ларюэль: он обращается к некоторой Всецелости, которую характеризует как «нефилософскую» и, странным образом, «научную» и в которой коренится «философское решение». Такая Всецелость напоминает Спинозу. См.: François Lamelle, Philosophie et non-philosophie, Ed. Mardaga.

Этьен Сурио (Etienne Souriau, L’instauration philosophique, Ed. Alcan, 1939), чуткий к творческой деятельности философии, писал об учредительном плане, составляющем почву этого творчества, или «философему», одушевляемую динамизмами (с. 62–63).

Ср.: Jean-Pierre Vernant, Les origines de la pensée grecque, P.U.F., p. 105–125.

Кант, «Критика чистого разума»: пространство как форма внешнего чувства точно так же заключено «в нас», как и время – форма внутреннего чувства («Критика четвертого паралогизма»). Об Идее как «горизонте» см. «Приложение к трансцендентальной диалектике».

Raymond Bellour, L’entre-images, Ed. de la Différence, p. 132: о связи между трансцендентностью и перерывом в движении, «фиксацией на образе».

Sartre, La transcendance de l’Ego, Ed. Vrin (см. ссылку на Спинозу на с. 23).

Artaud, Les Tarahumaras (Œuvres complètes, IX).

Bïran. Sa vie et ses pensées, Ed. Naville (1823), p. 357.

Cf. Kleist, «De l’élaboration progressive des idées dans le discours» (Anecdotes et petits écrits, Ed. Payot, p. 77); Artaud, «Correspondance avec Rivière» (Œuvres complètes, I).

Тенгли, каталог выставки в Бобуре, 1989.

Blanchot, Uentretien infini, Gallimard, р. 65. О немыслимом в мысли см.: Foucault, Les mots et les choses, Gallimard, p. 333–339. Cp. также «внутреннюю даль» y Мишо.

Об идиоте (профане, отдельном частном лице в противоположность технику и ученому) в его отношениях к мысли см.: Nicolas de Cuse, Idiota (Œuvres choisies par M. de Gandillac, Ed. Aubier). Эти три персонажа повторяются и у Декарта (Евдокс-идиот, Полиандр-техник и Эпистемон – публичный ученый): Descartes, La recherche de la vérité par la lumière naturelle (Œuvres philosophiques, Ed. Alquié, Garnier, II). О причинах, по которым Николай Кузанский не дошел до cogito, см.: Gandillac, р. 26.