Шаманы племени Лайка понимали, что знания о возможностях человека по превращению мечты в реальность безнравственные и жестокие сторонники инквизиции могли использовать в корыстных целях. Поэтому они утаили эти учения не только от конкистадоров, но даже и от большинства родственных им индейских народов. Тем не менее, шаманы отлично понимали, что знание о четырех инсайтах принадлежит всем. Таким образом, когда люди племени Лайка встретились с белым человеком, который не был высокомерен и заносчив, не отличался враждебными намерениями завоевателя, они были готовы охотно поделиться с ним своими знаниями и традициями. К примеру, в скором времени после опустошительных походов конкистадоров они приняли в свой круг католического священника, иезуита по имени отец Блас Валера, который оказался метисом (наполовину индейцем, наполовину испанцем).

Отец Блас Валера был посвящен в тайны племени Лайка и написал четыре книги, повествующие об их духовных учениях, но, к сожалению, во времена инквизиции три из этих книг бесследно пропали (четвертая книга находится в частной коллекции в Италии). Отец Блас Валера утверждал, что инки были так же цивилизованны и культурно развиты, как и европейцы: например, у инков существовала письменность в виде сложной системы разноцветных веревочек с завязанными на них узелками, называемая кипу – узелковое письмо древних перуанцев. Когда орден узнал, чем занимался отец Блас Валера, его заключили в тюрьму, где продержали шесть лет, пока он не скончался. Почему иезуиты заставили молчать одного из своих священников? Почему они так боялись мудрости и знаний, которые он записывал ради всеобщего блага? И почему они запретили посвящать в духовный сан любого метиса или индейского священника после того, как отца Бласа Валеру расстригли из монахов?

Я был еще одним белым человеком из внешнего мира, которого приняли в круг племени индейцев Лайка и причислили к потомкам шаманов Хранителей Мудрости, живущих в долине реки Амазонки, недалеко от Куско^>4, города инков. Я никогда не намеревался становиться потомком этого клана, поскольку меня, как медицинского антрополога, интересовало лишь изучение целительных традиций и учений шаманов. По счастливой случайности (или по велению судьбы) я встретился со своим наставником, доном Антонио. Он был одним из последних живых потомков племени Лайка. Дон Антонио взял меня под свое руководство и обучал на протяжении почти 25 лет. Он вел двойную жизнь: в течение дня был профессором в университете, а по вечерам – учителем-шаманом. Дон Антонио родился в высокогорной деревне и в своей работе использовал приемы и методы, изобретенные еще в XV столетии, хотя был знаком с методиками XXI века и довольно хорошо в них разбирался. Несмотря на то, что дон Антонио был потомком инков, он мог рассказать мне, что племя Лайка гораздо старше племени инков, чья культура была милитаристской, с явным главенствованием мужского начала. Учения племени Лайка берут свое начало из более раннего периода, когда божественным началом признавалась женская сторона. Однажды я сказал ему, что счастлив, что нашел его, а он ответил: «Почему ты думаешь, что нашел меня, если католическая церковь не могла найти подобных мне на протяжении последних 500 лет?»

Эта книга – плод того зерна, которое дон Антонио заронил в меня, и теперь, когда я сам стал Хранителем Земли, я делюсь с вами знаниями, как это было предсказано древними, для того чтобы помочь вам подготовиться к эволюции, на пороге которой мы оказались.