Сложен, многогранен и глубок закон церковной молитвы; так ведь закон веры не менее глубок и сложен! Откройте на досуге самый простой учебник догматического богословия… А лучше посмотрите внимательно на Распятие, остановитесь и задумайтесь о том, что здесь произошло. Чем серьезнее задумаетесь, тем яснее станет сложность и глубина богослужебного обряда.
Есть еще одна особенность передачи знаний на звездолете: непостижимость и тайна. По сюжету истории в этом есть смысл: технику посадки звездолета надо было передать на много поколений вперед в абсолютно неизменном виде. Если бы она стала «достоянием гласности», то уж, конечно, нашлись бы охотники все переиначить по своему (в истории Церкви им подобны еретики, а в наше время – «богословы-любители»), и не видать тогда нашим космонавтам новой родины как своих ушей…
И снова оказывается, что есть желающие перенести подобный подход на церковную жизнь! Не приходилось ли вам в ответ на ваши недоуменные вопросы о богослужебном обряде слышать такие речи: «Не вашего ума дело… Вам не надо знать… Регент знает, а вы не суйтесь…» Никто вам, случаем, не объяснял, что для никудышного, невнятного чтения в храме имеется будто бы свой таинственный резон: «Чтобы бесы не поняли!»
Надо ли спорить с подобным вздором?.. За кон веры необходим всем, но далеко не все будут изучать учебники богословия – да и в них не будет толку без знания закона молитвы, овладеть которым в свою меру может каждый.
Ни в законе веры, ни в законе молитвы нет никаких секретов. Нет в Церкви никаких «тайных знаний», доступных лишь «избранным». «У Бога нет пасынков и падчериц. Более того, у Небесного Отца нет внуков и правнуков: все только дети, которые состоят в первой степени родства с Господом», – говорил Патриарх Алексий П.
От того, насколько быстро и уверенно мы преодолеем недостаток знаний о Церкви и православной вере, о молитве и богослужении, зависит не только судьба христианства в России, но и судьба самой России. Все средства и возможности для этого у нас есть.
Две задачи символов
Символами не удивишь никого: они повсюду, к месту и не к месту. Однако прежде чем начать разговор о символах в богослужении, надо как следует понять, что именно стоит за этим словом. А без него вся тема христианского богослужения повисает в воздухе, а то и хуже – срывается в яму безбожных суеверий…
Слово «символ» происходит от греческого глагола, который означает, среди прочего, связываю, соединяю. древности символом называли разломленную пополам дощечку или монету: семьи, связанные союзом родства или дружбы, хранили у себя половинки. Составив их вместе, можно было удостовериться в подлинности союза.
Итак, первоначально под символом понималось скрепление связи между людьми. последствии, конечно, употребление слова расширялось и приобрело современный смысл. Но ка кими бы ни были символы, у них всегда есть две разных смысловых задачи: одна – обозначать, а другая – приобщать. Поясним на при мерах.
Самые простые символы, конечно же, в математике. «Пусть S – площадь треугольника…» — пишете вы, и всем понятно, что символ «5» – это обозначение: фактической связи между буквой и геометрической фигурой нет. Однако когда вы делаете похожую запись на языке программирования, тут уже выбранный вами символ приобщается к вычислительному процессу, соединяется с некоторым объектом программы: при ее исполнении компьютер отождествляет данный символ с численным значением площади.
Другой пример. Вы написали записку в бухгалтерию: «Приду за авансом после обеда», –