Посмотрите на наши города: это как бы оккупированные территории. Кругом висят брендовые названия иностранных фирм на латинице. Марки одежды, названия машин – ничего в них русского. А что у нас есть свое – Серафим Саровский, блаженная Матрона Московская, Иоанн Кронштадтский. Вот это наше, а больше своего у нас ничего нет. В этом смысле мы богачи – Богом, это некое особое избранничество.

Издавна евреи всем завидовали, будучи совершенно одаренными людьми, то есть богатыми Самим Господом. Они хотели царей, как имеют все остальные народы. Они хотели колесниц, дворцов, многоженства, гаремов, как имеют другие цари. Они хотели все то, что имеют другие, пренебрегая тем, что Бог дал только им одним. Того, чем владели они, больше ни у кого не было.

Также неумно поступаем и мы. Мы завидуем американцам, европейцам, японцам, китайцам, кому-то еще, что у них есть то-то и то-то, неблагодарно пренебрегая тем, что есть у нас. В этом мы очень похожи на евреев.

За такую зависть Господь наказует нас жесточайше. Однако жестоко наказует тот, кто умеет любить. Толерантное существо никого жестоко не бьет. Самые жестокие удары получают от того, кто умеет сильно любить, потому что сила удара зависит от силы любви. Господь жесточайшим образом наказывал евреев, как никого и никогда. Он их бил и говорил им: «Я вас всех до одного изобью, вас никого не останется, до последнего человека. От последнего распложу вас заново, но потом опять помилую. А тех, кто обижал вас, Я еще больше накажу». То есть вы Мои, у вас особые права. Вы Мои!

Об этом как раз и говорили пророки: «Не смотрите на восток и не смотрите на запад, не смотрите на север и не смотрите на юг, смотрите на Господа Саваофа. Господь – страх ваш, Того освятите, То и будет ваш страх. Страха вашего не убоимся и не смутимся, ибо с нами Бог». То есть Господа Бога нашего освятим, то и будет нам страх. Это призыв Исаии из известной песни, которая дается нам как раз в Рождество, поется на Великом повечерии.

Исаию нужно прочитать, полюбить. Из всех ветхозаветных пророков он наиболее цитируемый в Новом Завете. Повторю еще раз мысль блаженного Иеронима, что это ветхозаветный евангелист. Достаточно пока того, что мы возбудим любовь в наших сердцах к желанию читать эту книгу.

Иеремия жил через сто лет после Исаии. Исаия был политиком, вельможей, советовал царям, пророчествовал обо всех народах, находящихся вокруг: Моав, Амон, Тир, Сидон, Ассирия, Сирия, Египет, Эфиопия и Аравия. Исаия всех этих стран касался пророчествами, всего обозримого для Израиля мира. Он говорил, что одни будут наказаны, другие возвеличатся, третьи четвертых смирят, пятые исчезнут, шестым будет горе, а седьмые избегнут наказания. Например, про Эфиопию он говорил, что у них дела обстоят благополучно. Вот Египту конец, Моаву и Амону плохо будет, а Эфиопии ничего не грозит. О Вавилоне Исаия говорил, когда еще никто не знал Вавилон: «Поднимется вавилонский царь и накажет всех. Накажет Ассирию, которая сейчас наказывает нас». То есть он говорил как политик, видящий будущее.

Политика, по Аристотелю, это все, что окружает нас, кроме природы. Вот птицы – это не политика, и дерево в сквере – не политика. А все остальное, вплоть до платка на голове девушки, до мобильного телефона в кармане юноши – политика. Политика – всё, что окружает нас, кроме облаков, летящих по небу, и птиц в небе, и деревьев, растущих ввысь, – всё политика, кроме природы. Когда говорят: давайте не будем о политике, говорят неправду. О политике не говорить нельзя, так как это все, что нас окружает. Все сложносочиненное человеческое, общественно-социальное, межгосударственное – это все есть области политики, поэтому о ней нужно говорить. Исаия тоже о политике говорил.