Прислушайтесь к своим чувствам: как вы реагируете на эти вопросы? Прислушайтесь к своим ощущениям: каковы они?
Ответьте на наши вопросы.
Насколько вам легко отвечать и рассказывать?
Как реагирует на вопросы ваше тело?
Напряжены вы или расслаблены? Почему, как вы думаете?
И самое главное, что вы думаете о наших вопросах и о нас самих в тот момент, когда мы их задаем?
Какая невоспитанность задавать такие вопросы, не правда ли?
На страницах этой книги мы с вами говорим о крайне неприличных вещах. В мире есть три вещи, табуированные обществом: деньги, смерть и секс. Говорить о чужих деньгах очень любопытно, но о своих собственных – малоприятно. Рассказывая о своих финансах, все время сталкиваешься с сопротивлением: с недовольством собеседником, с собственным смущением, раздражением, нежеланием продолжать разговор и впускать другого в свою личную жизнь, со скукой, в конце концов. Современные культурные нормы предполагают затрагивать финансовую тему лишь вскользь, не касаясь финансового положения собеседника. Потому что спрашивать, сколько он получает, – не культурно, дурной тон. Между тем еще пару веков назад говорить о деньгах было не только прилично, но и важно. В обществе открыто говорили, сколько тысяч годового дохода «дают за этой барышней» или «каков доход у графа Н.». Тема денежного обеспечения была визитной карточкой человека наравне с качествами его личности. И никто не стеснялся интересоваться, сколько денег приносит имение человека, и сколько он держит прислуги, и имеет ли он возможность ездить на лето на дачу и содержать коляску.
Неприличным считается спрашивать о чьей-то зарплате, об источниках дохода, а те, кого об этом спрашивают, обычно тут же стараются «спрятать» эту информацию, либо приуменьшив количество зарабатываемых денег, либо, наоборот, приукрасив картину. В любом случае закамуфлировав реальное положение дел.
Это связано с рядом причин. В нашей недавней российской истории перестроечный период характеризовался быстрым обогащением разных категорий граждан. Как правило, это было незаконное обогащение, доходы от которого нужно было скрывать или «отмывать». Появилось отдельное сословие «малиновых пиджаков», характеризующееся низким уровнем интеллекта и культуры и ярким самопредъявлением. Еще раньше – коммунистическая эпоха с ее системой «уравниловки», когда доходы могли быть ниже, но никак не выше «нормы». И это побуждало скрывать размер своего заработка, ведь если зарабатываешь много, значит, буржуй или вор, значит, обогатился за счет других людей. В этой связи в настоящее время, когда смешались «времена и нравы», говорить о том, что получаешь много, все еще страшно (вдруг отберут, обкрадут), а говорить, что получаешь мало, – неприлично.
И такое положение вещей, естественно, сказывается на доходах!
Трудно следить за модой, сидя в тюрьме. Особенно, если ты призрак.
М. Фрай
Резкое расслоение и культурно-экономические перемены одновременно вынудили людей обратиться к религии. А мнение Иисуса Христа насчет обогащения нам вроде бы вполне известно: «Скорее верблюд пройдет в игольное ушко, чем богатый войдет в царство небесное», «Блаженны нищие духом».
Недостаточно пролезть в игольное ушко, после этого надо еще доказать, что ты не верблюд.
Г. Аронов
Похоже, каждый в нашем обществе с молоком матери впитал, что спросить человека о его заработке значит поставить его в крайне неловкое положение: и смолчать неудобно, и ответить «нельзя». Ответить, как есть, – все равно, что выдать что-то сокровенное, чрезвычайно интимное о себе. И богатым быть не почетно, как когда-то, а стыдно или, в глубине души, неловко.