Еще одной особенностью творчества Поликлета является отсутствие выраженной женственности в изображении представительниц слабого пола, примером чему может служить скульптура «Раненая амазонка».

Та же особенность в дальнейшем, в эпоху Ренессанса – возрождения античности, будет присутствовать в творчестве Микеланджело. Его роспись Сикстинской капеллы, изобразившая библейскую историю от сотворения мира до Потопа и состоящая более чем из 300 нарисованных фигур, была построена исключительно по принципу маскулинности. Микеланджело считал мужское тело, его форму и пропорции гармоничными и совершенными, в то время как женское – недостойным и порочным. Например, в эпизоде «Сотворение Адама и Евы. Изгнание из рая» тело Евы изображено в типично мужественной манере.

Натурщиками Микеланджело были исключительно представители сильного пола. Ева, первая женщина, – это воплощение тела Адама, женскими признаками которой являются только груди, гениталии и длинные волосы. Ренессанс черпал свое вдохновение из колыбели античности, и явные параллели между творчеством древних гениев искусства и титанов эпохи Возрождения скорее закономерны, нежели случайны.

Еще одним образцом мужественной силы в Древней Греции являлся титан Атлант. Согласно мифологии, титаны – боги второго поколения – были воплощением стихий и катастроф. Главная их черта – сила и отсутствие разумности. Знаменитый эпизод древнегреческих мифов – титаномахия, сражение богов-олимпийцев во главе с Зевсом против титанов. Эта война длилась 10 лет, увенчавшись победой олимпийцев. Атлант за воинственность и непокорность был приговорен держать небосвод на голове и руках. Тяжесть, взваленная на плечи могучего титана, даже склонила вниз его голову.

Атлант и его поза – это символ выносливости и терпения. Такая поза присуща каждому человеку, на которого свалился груз проблем. Тело человека говорит за него самого. Радость, счастье и веселье никогда не сопровождают напряженную фигуру Атланта.

Если отвлечься от миссии Атланта – держать тяжелую Землю – он просто останется могучим мужчиной, символом силы. Однако рядом с мужским началом всегда присутствует и женское. У древних греков было свое видение мужского и женского, в первую очередь как особенностей тела. Сложно доказать, что вы женщина, даже если думаете, чувствуете и ведете себя как фемина, но у вас тело, похожее на мужское. Можно прибегнуть к иллюзии, имитации, подражанию, но, обнажив свое тело, вы оголите правду. О мужской и женской природе размышлял Платон. Этот гений философской мысли возродил в своих письменах миф, в котором мужское и женское – целостно. В своем диалоге «Пир» Платон рассказывает о некогда существовавшей самодостаточной идеальной особи:

«Прежде люди были трех полов, а не двух, как ныне – мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, – андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов – мужского и женского. <…>

И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом, как когда-то гигантов, – тогда боги лишатся почестей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое-что придумав, говорит:

– Кажется, я нашел способ сохранить людей и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. <…>