Перефразируя слова Нисаргадатты Махараджа, «Когда сперматозоид соединился с яйцеклеткой, образовалось это тело. В этом не было никакого выбора или свободы воли. Это произошло само по себе. А теперь некто желает приписать тело-ум-личность себе. Это все просто произошло – представление о том, что „я сделал это или то“, иллюзорно». Свидетельствование – это феномен. Как и отождествление, оно либо случается, либо нет. «Когда» свидетель осознает, что он образован из той же субстанции, что и все прочее, он исчезает, пропадает. Однако исчезает ли он или остается, присутствует ли отождествление с личностью или нет – это никак не влияет на То.

Процесс исследования:

Шаг I. Постигните Я ЕСТЬ и его проецированный образ как образованные из одного и того же Сознания.

Шаг II. Пребывайте в находящемся вне состояний состоянии Я ЕСТЬ.

Шаг III. Позвольте своему осознанию отодвинуться назад или расшириться вовне и узреть Великую Пустоту.

Шаг IV. Осознайте Пустоту за пределами Я ЕСТЬ и его отражений.

Шаг V. Позвольте сознающему и Пустоте быть одной и той же субстанцией.

Как только вы пребываете в Я ЕСТЬ, пропадает отождествленность со спроецированными им образами, а вскоре и оно само. В отсутствие механизма Я ЕСТЬ, использовавшегося Сознанием, все проекции и экранные персонажи исчезают. Благодаря Я ЕСТЬ Сознание уподобляется кинопроектору, создающему образы – которые воображают себя живыми и реальными и думают, что были рождены, умрут и затем перевоплотятся. Однако, когда случается постижение того, что Я ЕСТЬ образовано из той же субстанции (Сознания), из какой его проекция, оба они исчезают и открывается Пустота. Когда осознается, что Пустота и сознающий суть одна Пустота, наступает самадхи не-я.

Знание Я ЕСТЬ не сохраняется после смерти, и поэтому какие могут быть вопросы о последующих рождениях? Факт в том, что ничто не рождено, мира – нет. Мир воспринимается, но его не существует. И нет такой вещи, как просветление.

Давайте для начала разделим психологию на две отдельные области. Первую, которую «вы» называете своей «персональной психологией»; и вторую, «сферу психологии», которая предполагает исцеление, трансформацию или исправление уязвленного «я» и создание нового себя – устранение прошлого «я», того, что вы зовете «собой» и «своей» персональной психологией.

Объяснения, оправдания, истории, поводы, причины и следствия – короче, все, что вы называете «собой» и «своей» психологией, – возникает из Сознания и является в своей сути его проекцией посредством Я ЕСТЬ. Если довериться этой психологии – которая оправдывает, усиливает и доказывает Я ЕСТЬ – и отождествиться с ней, вы оказываетесь во власти иллюзии «себя», создающей видимость плотных объектов в пространстве-времени. Вследствие отождествления с этими абстракциями и философскими категориями, именуемыми «я», возникает психология, уводящая вас все глубже и глубже в заблуждение веры своему уму и все дальше от чистого Я ЕСТЬ или Сознания, предшествующего своим проекциям, – из которого Я ЕСТЬ образовано.

Нисаргадатта никогда не говорил прямо о сфере психологии и не обращался к ней. Он никогда не ссылался прямым или косвенным образом на классическую психологию, ее философию, идеи и техники. Вместо этого он фокусировался на Я ЕСТЬ и том, что стояло на пути к его осознанию. Сам Нисаргадатта