«Поищем тайны еврея не в его религии – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно, и возможность торгашества, – такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства» (написано К. Марксом осенью 1843 г., напечатано в журнале «Deutch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.; здесь и далее цит. по Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 1, стр. 408–413).

«Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом», – писал Маркс. И в качестве иллюстрации этого тезиса приводил в той же своей работе цитату из статьи Бруно Бауэра «Еврейский вопрос»:

«Еврей, который, например, в Вене только терпим, определяет своей денежной властью судьбы всей империи. Еврей, который может быть бесправным в самом мелком из германских государств, решает судьбы Европы. В то время как корпорации и цехи закрыты для еврея или еще продолжают относиться к нему недоброжелательно, промышленность дерзко потешается над упрямством средневековых учреждений» (Бауэр Б. «Еврейский вопрос», стр. 114).

Маркс еще в той работе подметил, что финансовый капитал диктует свою волю лидерам государств и политических партий: «В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней» (К. Маркс. Цит. соч.).

«Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги, – писал основатель марксизма. – Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир – как человеческий мир, так и природу – их собственной стоимости. Деньги – это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.

Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог еврея. Еврей эмансипировал себя еврейским способом, он эмансипировал себя не только тем, что присвоил себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух еврейства стал практическим духом христианских народов (выделено мной. – В. Б.). Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями.

Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые образующиеся миры и мировые отношения» (там же). И по мере того, как это происходило, обладатели денежной власти сумели, говоря словами Маркса, «порвать все родовые узы человека, поставить на их место эгоизм, своекорыстную потребность, претворить человеческий мир в мир атомистических, враждебно друг другу противостоящих индивидов» (выделено мной. – В. Б.).

Когда сегодня мы говорим о глобальных операциях «мировой закулисы», цель которых именно таким образом переделать весь человеческий мир, а не какую-то отдельную страну, то становится понятнее происхождение и предназначение международных программ по ликвидации патриотизма и национальной идентичности, по дискредитации традиционных ценностей христианских народов, прежде всего православия. Яснее становится, почему человечеству вместе с «Новым мировым порядком» навязывают «новую мораль», в основу которой заложены маразматические извращения и больная психика педерастов, лесбиянок, транссексуалов, трансгендеров, педофилов и скотоложников. Конечно, в «мировой закулисе», откуда заказывают и финансируют эти программы, о которых ниже я расскажу подробнее, не штудируют Ф. Энгельса, но его тезис: «Семья – это ячейка государства» – взят на вооружение. Наступление на институт семьи иной раз просто поражает своей кажущейся непосвященным бессмысленностью и той почти маниакальной настойчивостью, с которой законодательным путем демонтируется эта ячейка государства. А секрет тут прост: тем самым демонтируется и государство.