3. Учитель должен исключить из учебной программы те материалы, которые могут отрицательно повлиять на воспитание. Например, он должен исключить пошлые и порочные стихи. Также не следует обучать тому, что грешно или может побудить ученика к греху. Например, примитивным и пошлым песням.

Ибн Сахнун сообщает со слов имама Малика, что коллективное чтение Корана – это бид‘а[260]. Поэтому обучение такому виду чтения также не дозволено учителю. Также он считает, что мусульманин не обязан обучать чтению Корана и письму христианских детей[261].

4. Преподаватель должен научить своих подопечных чтить Священный Коран, внушать им любовь к этому Священному Писанию и удерживать их от неподобающего отношения к нему. В этом смысле Ибн Сахнун обращает внимание на следующие моменты:

а. Ученик должен запомнить, что ему не следует касаться Священного Корана без омовения, хотя чтение и записывание его айатов без омовения не запрещено[262].

б. С точки зрения Ибн Сахнуна, чтение Корана в бане и при ходьбе – это проявление неуважения к Священному

Писанию. Поэтому он сообщает со слов имама Малика, что нельзя читать Коран в пути, – кроме того, кто читает его ради лучшего заучивания, – и в бане[263]. Вероятно, этим он хочет сказать, что в таких случаях, как чтение Корана в пути, неуважение к нему определяется мотивами чтеца. Поэтому если человеком движет желание заучивать Коран, то его действие не считается проявлением неуважения.

5. Одна из главных обязанностей учителя – это обучение исламу и религиозное воспитание ученика. В этом отношении Ибн Сахнун обращает внимание на следующие моменты:

а. Учитель должен научить детей омовению, его нормам и условиям.

б. Он должен научить их совершению ежедневной пятикратной молитвы, её нормам и условиям и с семи лет побуждать их к этому, а если его десятилетние ученики всё ещё не читают намаз, то он обязан наказывать их[264].

Ибн Сахнун не указывает, с какого именно возраста должно начаться обучение, особенно обучение исламу. Но из вышесказанного следует, что обучение основам омовения и молитвы начинается до семилетнего возраста.

в. Учитель должен дать детям необходимые знания об Аллахе с малых лет, познакомить их с Его величием, научить их обращаться к Нему с молитвами и постараться внушить им любовь к Нему[265].

г. Одна из главных задач учителя – ознакомить учеников с нравственными вопросами, давать им советы и назидания, прививать им добродетели и систематически наблюдать за ними, чтобы они избежали нравственных отклонений[266].

д. Обучение погребальной молитве и молитве за упокой души усопшего также входит в задачи религиозного обучения. Учителю следует научить детей праздничным, дополнительным и особым молитвам, которые совершаются в определённых обстоятельствах, и совершать их вместе с теми из них, кто уже научился им[267].

Вторая группа обязанностей не связана учебно-воспитательными материалами. Она большей частью охватывает те методы, использование которых может повысить успех учителя в деле обучения и воспитания детей, а отказ от них – привести к неудачам. Перечислим эти обязанности:

1. Учитель должен соблюдать равенство между своими учениками и не предпочитать богатых детей бедным или наоборот[268]. Пророк сказал: «Всякий воспитатель, который берётся за обучение трёх детей из этой общины и не обучает их одинаково, бедного наравне с богатым, а богатого наравне с бедным, будет воскрешён в Судный день вместе с предателями»[269].

Ибн Сахнун приводит этот хадис под заголовком «То, что сказано о соблюдении справедливости между детьми» и затем передаёт от некоторых учёных, что «Если учитель заключает договор и не соблюдает справедливость между детьми, то он один из несправедливых людей».