3. Ему следует предпочесть направление, более важное и полезное, чем другие[186].

Вот что пишет Джахиз о двух последних критериях выбора учебного направления: «Качество, что ты должен познать, освоить, помнить и развивать, это – начинать учёбу с наиболее важных наук и выбрать из них те, к которым ты испытываешь наибольший интерес. Потому что постижение науки зависит от силы стремления и влечения к знаниям».

Он рекомендует распределить длительность изучения разных наук и объём расходуемых на них средств в соответствии с уровнем их актуальности и практичности. Например, он убеждён, что ученик не должен тратить всё своё время и внимание на изучение арабской литературы. Ему следует ограничиться тем уровнем знаний, который позволит ему отличать правильные фразы от неправильных, понимать смыслы стихов и грамотно выражать свои мысли. Уделение большего внимания этой дисциплине будет отвлекать ученика от изучения более важных и полезных для него и людей наук[187]. Взгляды Джахиза в этом отношении должны пользоваться большим вниманием тех, кто работает в сфере воспитания и образования.

Ученик не должен ограничиваться тем, что слушает уроки. Ему следует запоминать и учить их наизусть. Более того, он не должен чрезмерно полагаться на свою память, и потому ему надо записывать то, что он выучил, чтобы не забыть[188]. Джахиз пишет: «До тех пор, пока человек не будет много слушать [своего учителя], он не научится, и при этом он должен больше записывать, чем слушать»[189].

Возможности человека в изучении наук и искусств ограничены. Он не может запоминать всё, что учит. Через определённый промежуток времени он забудет многое из того, что выучил[190]. Если мы попросим ученика выучить наизусть и помнить содержание какой-нибудь книги по конкретному предмету, то лишим его возможности изучить более важные и нужные предметы. Или же если мы попросим какого-нибудь писателя выучить наизусть какую-нибудь главу одной из своих книг, то возложим на него тяжкое бремя и не позволим заняться более важными делами. Но если все эти материалы изложить на бумаге, тем самым они будут спасены от забвения[191].

Упомянув о роли записей в запоминании и сохранении информации, мы перейдём к вопросу о книге, о её педагогической роли и правилах её написания. По мнению Джахиза, роль книги в воспитании и образовании просто неоспорима. Он утверждает, что книга за большую или малую цену даёт человеку не только определённые знания и сведения, но и оказывает сильное влияние на его нравственное исправление и духовное развитие.

Книга может научить его разным искусствам, указать способы умножения состояния, сообщить об этике, морали и религиозных принципах[192] и повлиять мудрыми советами и красивыми фразами на его воспитание и мировоззрение[193]. Кроме того, книга – это мудрый и искренний советник, верный и ценный друг, который приносит радость, снимает усталость и скрашивает одиночество[194].

Книга – это лучшее, что может занять человека в свободное время и развлекать его днём и ночью. Даже если тот, кто часами читает книгу, не извлечёт для себя никакой пользы, то по крайней мере он избавлен от плохих друзей, бесполезных дел, порочных связей, бессмысленного общения и влияния нежелательных взглядов и нравов. А это само по себе великое благо для человека, и оно не позволит ему утопать в несбыточных мечтах, заниматься бессмыслицей и привыкать к лени[195].

Джахиз не ограничивается разъяснением педагогической роли книги. В своих произведениях он описывает книгу, рассуждает о ценности чтения и его роли в развитии науки и культуры, о разнице между хорошей и плохой книгой и перечисляет принципы, которым должны следовать писатели в своей работе.