Наша любовь к Богу должна быть абсолютной, ничем не ограниченной. В русле этой любви найдет свое место всякая чистая и достойная земная любовь, в соответствии с тем призванием, которое каждый из нас получил от Бога.

Неправильно было бы сказать: “Или Бог, или человек”. Следует любить и Бога, и человека, но человека никогда более, нежели Бога. Библия называет Иакова святым, человеком, которого возлюбил Бог, потому что он семь лет трудился, чтобы получить Рахиль в жены, и эти годы минули как семь дней – такой огромной была его любовь к ней. Святой Франциск Сальский писал: Иаков любит Рахиль всей крепостью своею, и всею крепостью своею любит Бога; однако при этом он не любит Рахиль так, как Бога, а Бога так, как Рахиль. Он любит Бога, как своего Бога, превыше всего и более, нежели себя самого; он любит Рахиль, как свою жену, больше, чем какую-либо другую женщину и так, как себя самого. Он любит Бога любовью абсолютной, а Рахиль любовью супружеской; одна любовь не противоречит другой, ибо любовь к Рахили не повреждает все превосходящей абсолютной любви к Богу.[375]

Любовь к Богу должна выражать себя в любви к ближнему. Внешним признаком нашего единения с Богом является то, каким образом мы проявляем нашу любовь к окружающим. По тому узнают все, что вы мои ученики, если вы будете иметь любовь между собою[376], – говорит Господь. Узнают по нашей чуткости в отношениях, доброжелательности, услугах, оказываемых в семье и на работе, вежливых и своевременных замечаниях, делаемых из братского расположения…

Попросим Господа научить нас отвечать на Его любовь взаимностью и на деле любить наших братьев.

1. Необходимость смирения. Гордыня способна исказить все.

2. Лицемерие фарисеев. Проявления гордыни.

3. Следует учиться у мытаря из притчи. Следует молиться о смирении.

25.1Помилуй меня, Боже… Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[377]. Бог будет тронут при виде смиренного сердца, и изольет на него Свою благодать.

Евангелист Лука в чтении сегодняшней Мессы рассказывает нам о двух людях, пришедших помолиться в храм. Эти двое – мытарь и фарисей. Фарисеи считали себя людьми чистыми, исполняющими закон в совершенстве; мытарей же презирали, поскольку они собирали налоги. В них видели корыстолюбцев, которые больше заботятся о своих интересах, нежели исполняют закон. Прежде чем привести данную притчу, евангелист отметил, что Иисус обратился к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других.

Из притчи видно, что пришедший в храм фарисей не имел ни смирения, ни любви. Стержнем его мышления и предметом восхвалений является он сам: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю[378]. Вместо того, чтобы прославить Бога, он начинает с прославления себя самого. Он действительно совершает добрые поступки: постится, дает десятину; но сам же уничтожает гордыней все хорошее, связанное с этими поступками, приписывая все заслуги себе самому и унижая других. Ему недостает смирения и любви, без чего не может быть ни добродетели, ни заслуг.

Конец ознакомительного фрагмента.