Очень важно, чтобы мы, исполняя свои обычные обязанности, решительно и с любовью занялись воспитанием в себе добродетелей. Чем больше мы будем упражняться в совершении добрых дел, тем легче нам станут даваться и более значительные поступки, тем больше мы уподобимся Христу. Владычица наша, Пресвятая Богородица – образец и школа добродетелей[341]. Она, если только мы обратимся к Ней за помощью и советом, научит доводить до конца принятые решения и облегчит достижение искомого результата: воспитания очередной необходимой нам добродетели.
Третья неделя Великого Поста – Четверг
23. Искренность и правдивость
1. “Немой бес”. Необходимость искренности.
2. Возлюбить истину. Прежде всего, быть искренним по отношению к самому себе. Быть искренним по отношению к Богу. Быть искренним в духовном водительстве и на исповеди. Средства для обретения этой добродетели.
3. Искренность и правдивость по отношению к другим. Слово христианина. Обязательность и верность – добродетели, связанные с правдивостью. Другие следствия любви к истине.
23.1 Сегодняшнее Евангелие[342] повествует нам о том, как Иисус однажды изгнал беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.
Болезнь – физическое зло, обычно не имеющее прямой связи с грехом, может стать символом того состояния, в котором находится грешник: он духовно слеп, глух, парализован… Лечение же, примененное Иисусом, кроме прямого, конкретного и исторического значения, включает также определенную символику: оно прообразует Его заботу о человеческих душах. Многие жесты, совершенные Иисусом над больными, представляют собой образы таинств.
Иисус сопровождает свои слова многочисленными “силами и чудесами и знамениями” (Деян 2,22), которые показывают, что Царство Небесное – в Нем. (…) Освобождая некоторых людей от земных зол – голода, несправедливости, болезни и смерти, Иисус подал мессианские знамения; однако Он пришел не с тем, чтобы отменить все земные страдания, но чтобы избавить людей от самого тяжкого рабства – порабощения греху, которое препятствует им в их призвании детей Божиих и порождает все другие виды человеческого порабощения.[343]
В связи с прочитанном на сегодняшней Мессе отрывке из Евангелия, Святой Иоанн Златоуст утверждает, что этот человек сам не мог представить своей просьбы, поскольку был глух; не мог он попросить об этом и других людей, поскольку диавол связал его язык, а вместе с языком связал и его душу[344]. Иначе говоря, этот человек был в полном рабстве у дьявола.
Если мы в личной молитве не говорим Господу о наших недугах и не просим Его об исцелении, если мы умалчиваем о тех же недугах, общаясь с нашим духовным руководителем, если мы молчим из гордости, наша болезнь становится практически неизлечимой. Если мы молчим о поразивших нашу душу болезнях, то обычно лишаемся и способности слушать. Душа оказывается глухой по отношению к требованиям Божиим, отбрасывает аргументы и доводы, которые могли бы ей помочь вернуться на истинный путь. Нам будет легче открыть наши сердца, если мы последуем следующему совету: Не пугайся, замечая, как жалко твое бедное тело, твои человеческие страсти – было бы глупо и наивно, если бы ты заметил ”это” только сейчас. Убожество – не препятствие, оно побуждает все больше привязываться к Богу и постоянно Его искать, ибо Он очищает души[345]. Во время чтения ответного псалма (О, если бы вы ныне послушали гласа Его: не ожесточите сердец ваших[346]), примем решение никогда более не сопротивляться действию благодати и быть всегда искренними.