Однако как только этот слуга встретил своего товарища, который был должен ему сто динариев, то, несмотря на усиленные просьбы последнего, он не пожелал ни простить ему долг, ни обождать, пока его должник окажется в состоянии заплатить. Тогда государь его призывает его и говорит: “злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?”

Смирение, с каким мы признаем себя неплатежеспособными должниками Господа Бога, поможет нам прощать других людей. Стоит нам только вспомнить, сколь много простил нам Господь, и мы тут же осознаем наш долг прощать ближних. Даже в самых тяжелых ситуациях их задолженность нам намного меньше ста динариев, а в сравнении с десятью тысячами талантов она и вовсе равна нулю.

Прощая обиды и не вспоминая о них, мы больше всего приобретаем сами. Наша жизнь становится более радостной и спокойной, мы уже не страдаем из-за мелочей. Жизнь, сама по себе – суровая и опасная, порой становится очень трудной. – Но это помогает обострить духовное зрение, чтобы увидеть во всем руку Божию. Так ты станешь человечней и лучше поймешь тех, кто тебя окружает.[324]

Мы должны всех понимать, ладить со всеми, всех оправдывать и прощать. Конечно, мы никому не скажем, что оскорбление, нанесенное Богу не является оскорблением; мы не назовем несправедливость справедливостью, а зло – добром. Но, на зло мы ответим не злом, а ясным учением и честным поведением, топя зло в обилии добра (ср. Рим 12,21).[325]

Не будем повторять ошибки негодного раба, которому было прощено столь много, а он не простил столь малого.

21.3 Любовь “расширяет” наше сердце. Теперь в нем могут найти убежище все люди, даже те, кто не понимает нас либо не отвечает взаимностью на нашу любовь. Будучи вблизи Господа, мы не можем испытывать ненависти ни к кому. У Его стоп нам следует учиться искусству неосуждения других.

Мы можем наблюдать лишь некоторые поступки наших ближних, но не их подлинные мотивы. Хотя бы вы и видели нечто злое, не судите тотчас своего ближнего, – советует Св. Бернард, – но, скорее, постарайтесь в сердце своем найти ему оправдание. Оправдывайте намерение, если вы не можете оправдать поступков. Представьте себе, что брат наш соделал зло по невежеству, или от неожиданности, или по своей слабости. Если же нечто выглядит настолько очевидным, что пройти мимо просто невозможно, даже и тогда старайтесь верить в это и говорите себе: должно быть искушение было слишком сильным.[326]

Сколько же ошибок мы совершаем в ходе мелких повседневных конфликтов! Многие из них лишь стимулируют наши опасения и подозрения. Скольких же семейных размолвок удалось бы избежать, если бы мы поняли, что часто причиной агрессии является физическая усталость наших близких после долгого трудового дня! Кроме того, если ты сам ложным образом интерпретируешь чужие намерения, то не можешь требовать понимания по отношению к самому себе.

Снисходительность побуждает нас к доброжелательной открытости по отношению к другим, она располагает нас смотреть на них с симпатией. Она проникает в сокровенные глубины и позволяет увидеть там то доброе, что есть в каждом человеке.