Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго. Первые попытки установления её были при Владимире Святославиче, потом – после долгих междоусобий – монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче. Причём в Новгороде вече было упразднено лишь при Иване III, а окончательно отменено только Иваном Грозным. В вятских землях, в Хлынове, вечевой колокол собирал людей до конца XV века. После упразднения вольницы многие хлыновцы ушли к казакам на Дон. А в казачьих землях традиция веча («казачьего круга») и идеалы «воли казачьей» не прервались доселе.

Князья у славян были первыми среди равных и тем отличались от византийских царей и всевластных императоров. Византийские историки всегда отмечали это обстоятельство. Прокопий Кесарийский, например, писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом».

Традиции веча, выборной власти, никогда не были полностью вытеснены властью единоличной. В той или иной форме они сохранялись и впоследствии: в традиции соборов, во власти боярской думы, также в мирской и земской власти, вплоть до власти Советов и современной демократии.

А каково же было вечевое правление? «Велесова книга» так говорит о сём правлении:

«И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло – от Коляды до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил. И всякий род имел старого кудесника, который на Радогоще служил. И это было Правью» (Бус IV, 1:4).

Итак, князя, согласно «Велесовой книге», выбирали старейшины, наиболее уважаемые люди. Это были и выборные представители, то есть тысяцкие, каждый из которых представлял интересы тысячи семей из города или «волости», то есть пригородов, слобод, сельской округи, деревень. Это были также известные по летописям «старцы градские» или «нарочитые мужи», «именитые граждане» из числа «золотых поясов». Таковыми были также жрецы храмов (впоследствии священники), также главы влиятельных семей, ремесленных братств, купеческих кланов и т. д.

Князя избирали из самой уважаемой семьи, из княжеского рода Яра или от потомков Богумира, прародителей различных племён – Словена, Руса и иных. Выбирали, учитывая заслуги перед родом. Избирали князя в праздник Коляды на указанный традицией срок – на семь лет, а потом могли избирать вновь.

Этот срок важен, он соответствует природным и биологическим периодам. Человек за семь лет полностью перерождается. Потому и обряд «пострижения» проводили с детьми именно в семь лет: с этого возраста они переходили под ответственность отца или учителя, а также мастера или жреца, а в четырнадцать человек становился полноправным, мог сам заводить семью, а в двадцать один мог стать учителем, жрецом или главой клана, даже князем.

Князя, таким образом, выбирала «старая чадь». А затем на вече, то есть на общей сходке всех горожан, таковой выбор оглашался и утверждался или же, что бывало редко, не утверждался. Вече могло собираться и для низложения не справившегося с бременем власти князя до окончания его срока.

Само же вече проходило по давно заведённому ритуалу. Сзывал народ вечевой колокол. И этот колокол был символом вечевой власти с древнейших времён, ибо колокола были и в храмах ведической веры. На главной площади устанавливались скамьи, где рассаживались граждане. Те, кому не хватало места, стояли. На помосте прежний князь или глава старейшин обращался к верховному волхву, оглашая выбор старейшин. И народ должен был выразить своё отношение к выбору общим голосованием. Потом выбор освящался. Князь кланялся народу, старейшинам, принимал священные символы власти. Таковыми символами у рода яров были – золотые меч, чаша и свирель.