Вдруг в кустах, как раз против нашей лодки, раздался сильный шум. Таинственное животное, всё время следившее за нами, бросилось в чащу. Испугалось ли оно, увидев людей, или почуяло оленя, не знаю. Изюбрь шарахнулся из воды, и в это время Чжан Бао спустил курок ружья.

Грохот выстрела покрыл все другие звуки, и сквозь отголосок эха мы ясно услышали тоскливый крик оленя, чей-то яростный храп и удаляющийся треск сучьев. С песчаной отмели сорвались кулички и с жалобным писком стали летать над протокой.

Когда всё смолкло, Маха направил лодку к тому месту, где только что пил изюбрь.

Оба охотника пошли за берестой, а я остался около лодки.

Из принесённого берёзового корья удэхеец сделал факел. С этим факелом мы пошли посмотреть, нет ли крови на оленьих следах. Крови не оказалось – значит, Чжан Бао промахнулся. Маха положил факел на землю и бросил на него охапку сухих веток. Вспыхнуло яркое пламя – и поблизости всё озарилось колеблющимся красным светом.

Чжан Бао и удэхеец набили свои трубки и принялись обсуждать происшедшее. Оба они думали, что зверь, следовавший по берегу за лодкой, был тигр. Из-за него изюбрь сорвался с места прежде, чем Чжан Бао успел прицелиться, поэтому и пришлось стрелять раньше времени.

Китаец был недоволен, ругал тигра и в сердцах сплёвывал на огонь.

– Ничего, – сказал я Чжан Бао, – не надо сердиться. На этот раз неудача, зато в другой раз будет удача. Не убили изюбря, зато если не видели, то слышали близко тигра.

Мои слова успокоили китайца. Он перестал ругаться и начал шутить; развеселился и Маха. Мы стали собираться домой. Удэхеец охапкою мокрой травы прикрыл тлеющие уголья и сверху засыпал их песком.

Мы сели в лодку. Теперь мы плыли быстро и громко разговаривали между собою. Я оглянулся назад: тонкая струйка беловатого дыма от притушенного костра ещё поднималась кверху.

Удэхеец, или удегеец, – это коренная народность Дальнего Востока, живущая в Приморском и Хабаровском краях. Раньше они занимали территорию обеих склонов хребта Сихотэ-Алиня. Разговаривали они на своём удегейском языке. Основные виды деятельности этих людей – это охота, рыбалка и собирательство (собирали корни лекарственных трав). В настоящее время их осталось мало – меньше 2000 человек.

Отправляясь на охоту, люди берут с собой необходимые предметы. Сухую кору деревьев (корьё или бересту) – для разжигания костра или для изготовления факела. Свеженарезанную траву – для того чтобы быстро погасить костёр. Мокрой травой охотники закидывают костёр, и он постепенно затухает.

Это многолетнее растение с тонкими ветвистыми стеблями. По-другому его называют шелковник. В дикой природе его можно встретить в Сибири и на Дальнем Востоке. Растёт в медленно текущих реках, озёрах и болотах. Цветёт летом белыми цветками с жёлтой серединкой. Стебель вырастает до 2 м. Растёт небольшими группами.

Челнок – это маленькая узкая лодка с острым носом. Выдалбливается или выжигается из единого толстого ствола дерева. Чтобы придать нужную форму, ствол дерева сначала вымачивают в воде, а потом нагревают над костром и внутрь ставят распорки. Люди используют челнок для переправы на реках и ловли рыбы.

Плёс – это широкий участок роки, с большой глубиной и медленным течением. На этом участке чаще всего нет никаких подводных опасностей для лодок (острых камней, коряг, потопленных деревьев). Часто такие участки встречаются между изгибами реки или между небольшими островами на реке или озере.