Несмотря на то что Имперская академия не стала публиковать его труд, Листу все же повезло. В декабре 1904 г. Рудольф Бергер обратился к министру культуры и образования Австро-Венгрии с просьбой разъяснить причины такого обращения с писателем. Кроме него, под этим запросом подписались еще 15 видных сановников Вены. Однако и в этот раз Имперская академия ничего не ответила. Тогда сторонники Листа начали широко обсуждать вопрос о вероятном создании Guido-von-List-Gesellschaft (Общества Гвидо фон Листа), с помощью которого можно было бы продолжать финансирование издания его произведений, посвященных прошлому Австрии и Германии. Данный случай свидетельствует о том, что идеи Листа были в равной степени очень популярны как среди пангерманистов, так и среди оккультистов.

Официальная церемония открытия Общества состоялась 2 марта 1908 г., после чего оно стало разрастаться достаточно быстрыми темпами. Получив столь значительную поддержку, Гвидо фон Лист создал целый ряд очерков, собранных в издание «Арио-германские исследовательские отчеты». Главным образом в них содержался разбор национального прошлого Австрии и Германии, анализ смысла рун, была сделана попытка восстановить политическую власть и организацию жрецов Вотана. В этих отчетах также заключалось толкование фольклора и местных названий с точки зрения эзотерики.

В 1914 г. Лист выпустил свой очередной труд, посвященный лингвистике и герменевтике, который состоял из семи буклетов. В них содержался достаточно краткий, но представленный в систематическом варианте обзор его прошлого творчества с точки зрения отношения произведений к религиозным, политическим и социальным событиям национального прошлого.

Благодаря данным публикациям репутация Гвидо фон Листа в среде националистов еще больше укрепилась. Его арио-германская история стала объектом обсуждений в прессе. Начиная с 1909 г., его имя было уже хорошо известно во всех националистических кружках Австрии и Германии, они восхищались его исследованиями и открытиями. Ежедневная газета «День», издаваемая в Берлине, занималась изучением его наследства, а один из французских журналов говорил о Листе, как об «учителе мирового империализма». За один только февраль 1911 г. он сумел прочесть три лекции в Берлине и Вене. Им восхищались многие второстепенные авторы, принимая его работы за образец для своего творчества. Германские теософы также были согласны с тем, что Лист популяризировал их доктрины в националистическом учении.

Идеи автора стали очень привлекательными для многих обществ, видевших свои цели в стремлении к шовинистской мистике, которая должна была, по их мнению, защитить истинный германизм от либеральных и социалистических идей. Основными апологетами этих мыслей за границей были члены Общества фон Листа, принимавшие деятельное участие в выпуске его сборников «Reichshammerbund» («Имперский союз Молота») «Germanenorden» («Германский орден»): Филиг Штауфф, Карл Хельвиг, Георг Хауэрштайн, Вернер Кернер и Эберхард фон Брокхузен.

Другой путь распространения его идей связывается обычно с рядом теневых фигур Германии, публицистическая деятельность которых сумела обеспечить большую аудиторию мыслям Гвидо фон Листа после окончания Первой мировой войны. В ноябре 1911 г. Лист получил письмо, подписанное именем Тарнхари. Его автор писал, что сам является потомком или воплотившейся душой древнего вождя. Он сообщил писателю о том, что родовые воспоминания полностью подтверждают изыскания Листа в области воссоздания арио-германских традиций и древних институтов.