Сам Ринпоче был человеком, воплощавшим в себе бесстрашие и сострадание. В 1950 году его родной Тибет был оккупирован китайскими коммунистами, и в 1959 году, узнав о том, что за его поимку объявлено вознаграждение, он был вынужден бежать из своей страны. Он отправился пешком из отдалённой местности в Восточном Тибете, чтобы искать убежища в Индии, поведя за собой группу из трёхсот тибетцев в путешествие, которое длилось десять месяцев. Само собой разумеется, что они сталкивались с громадными трудностями и имели много возможностей заглянуть в лицо страху.

Основная часть группы была арестована в последние месяцы пути, когда люди перебирались через реку Брахмапутра в Южном Тибете. Лишь немногим более пятидесяти участников сумели благополучно достичь Индии. На протяжении всего этого пути Трунгпа Ринпоче опирался на медитативное понимание как на основу для своих силы и мужества, и он никогда не переставал рекомендовать людям этот подход.

К сожалению, после побега из Тибета он больше никогда не виделся ни с матерью, ни с остальными членами своей семьи. И всё же много лет спустя он выразил чувства глубокого сострадания к Мао Цзэдуну, вождю китайской революции, отдавшему приказ о вторжении в Тибет. В этой книге он делится буддийскими учениями, ставшими фундаментом такого рода сострадательной отваги.

В наше время каждый человек способен пробудить в себе такое же бесстрашие. Вещи, вселяющие в людей ужас, от десятилетия к десятилетию почти не меняются, оставаясь для всех нас практически одинаковыми. Главный страх, с которым мы должны работать, – это боязнь потерять себя. Когда цитадели эго грозит опасность, страх является одним из наших самых сильных защитных механизмов. Начать разбирать стены этой крепости – вот одно из самых больших благодеяний, которые только можно совершить ради себя или кого-то другого.

В этой книге Чогьям Трунгпа использует образ воина для описания подхода, при помощи которого мы можем взрастить в себе бесстрашие и отвагу, – как в нашей духовной практике, так и в повседневной жизни. Ринпоче понял, что для того, чтобы духовность действительно обеспечивала нужды нашей эпохи, светскому и религиозному аспектам следует взаимодействовать куда теснее и глубже. Здесь это находит своё отражение в том, что он использует образы Шамбалы, мифической страны, населённой просветлёнными подданными, которыми правили милосердные монархи. Шамбала знаменует собой стремление построить добродетельное, благое общество и, как символ, подчёркивает важность полноценной вовлечённости в дела нашей повседневной жизни. Говоря о могуществе мира Шамбалы, он отчасти указывает на то, как взаимодействие с мирскими, будничными сторонами жизни может нести в себе трансцендентные, запредельные измерения, демонстрируя, что мир в его нынешнем виде уже содержит в себе достоинство и красоту.

Чогьям Трунгпа говорит о многочисленных уровнях работы со страхом и, в том числе, о том, как правильно вести себя в самых экстремальных ситуациях – например, когда приходится бороться с настоящим врагом, а не только с внутренними препятствиями в нашем уме. В наши дни назрела необходимость быть отважным в глубине своего существа, чему сам он был ярким примером. Работая с наиболее трудными жизненными ситуациями, он хорошо понимал вызовы реальной жизни в современном мире. Он не уклоняется здесь от обсуждения подобных ситуаций. И в то же время Ринпоче говорит о том, как каждый момент может стать возможностью пробудить уверенность благодаря осознанию святости повседневной жизни. Это также является мощным противоядием от страха и тревоги. Одна из поистине замечательных особенностей его подхода заключается в том, что он решительно отвергает агрессию как линию поведения для преодоления препятствий. Глубокий и полноводный колодец доброты – вот источник и основа храбрости воина Шамбалы, практикующего, стремящегося к полной вовлечённости в жизнь, без какого-либо высокомерия и агрессии. Когда нам угрожают, слишком легко ответить гневом. Когда нас бьют, нам хочется дать сдачи. Ринпоче показывает нам альтернативные варианты реагирования, одновременно мощные и свободные от агрессии и деструктивности. Вот та мудрость, в которой мы нуждаемся.