См.: Сидоров А. И. Святитель Василий Великий. Жизнь, церковное служение и творения // Свт. Василий Великий. Творения. М., 2008. Т. 1. С. 38. Ср.: Преп. Феодор «становится законодателем, изложив для иноков богопреданные заповеди, которые он принял от Бога» (Преп. Феодор Студит. Житие 2, 21 // Преподобный Феодор Студит. Творения: В 3 т. Т. 1. М.: Сибирская Благозвонница, 2010. (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; т. 5, 6, 7). С. 184 (далее – Преп. Феодор Студит. Творения).

См.: Преп. Феодор Студит. Житие 1, 13 // Там же. С. 117.

Из них – 39 раз в письмах, 32 раза в 395 оглашениях, 3 раза в «Антирретиках», 1 раз в «Опровержении злочестивых стихотворений», 1 раз в Слове надгробном Платону, 1 раз в эпиграммах и 1 раз в «Завещании». Так, в I книге «Великих оглашений» встречаются 6 раз цитаты и аллюзии из «Пространных правил» и Пролога к ним, «Слова подвижнического», Беседы на слова «Внемли себе». Во II книге – 13 цитат и аллюзий из св. Василия: из Правил пространных, кратких, нравственных и «Монашеских уставов». Книга III бедна ссылками на св. Василия. Здесь встречается лишь неустановленная цитата, а также ссылка на «Епитимии» св. Василия. См.: Leroy J. L'influence de saint Basile sur la réforme studite d'aprés les Catéchéses // Irénicon. T. 52. 1979. Monastére de Chvetogne, Belgique. P. 491–498.

См.: Соколов И. И. Преподобный Феодор Студит, его церковно-общественная и богословско-литературная деятельность. Исторический очерк // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 73.

Прот. Иоанн Мейендорф. Византийское богословие. Минск, 2001. С. 80.

По словам отечественного историка Церкви, «монахи имели весьма важное значение в религиозной жизни Византии. Они были ревностными охранителями православной веры, крепкими защитниками церковного учения. Их принципом было точное соблюдение христианских догматов (ή ακρίβεια των δογμάτων)…и церковных канонов (ή ακρίβεια των κανόνων)…В силу этого иноки одинаково резко протестовали против нарушения церковных правил, от кого бы оно ни исходило, от царей или подданных» (Соколов И. И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842—1204). СПб., 2003. С. 397).

3 Здесь, в частности, жил св. Симеон Благоговейный – учитель преп. Симеона Нового Богослова (949—1022), а также и сам Симеон Новый Богослов, правда, недолго.

Цит. по: Каждан А. П. История византийской литературы (650–850). СПб., 2002. С. 308.

См.: Мансветов И. Студийский монастырь и его церковно-служебные порядки // ТСОРП. Кн. 3. М., 1884. По словам другого автора, «она во все время своего существования, со времени основания и до падения Константинополя, пользовалась необыкновенной славой и преимуществами за великие заслуги, оказанные ее поистине „неусыпающими“ и бесстрашными иноками как государству, так и Церкви в особенности. Обитель Студийскую обыкновенно называли „знаменитым и преславным училищем добродетели“» (Студийская обитель во имя св. Иоанна Предтечи (ныне «Эмир-Ахор») в Константинополе. Одесса: изд. иеромон. Антония в пользу русского Ильинского скита на Афоне, 1886. С. 6–7).

Архим. Августин (Никитин). Студийский монастырь и древняя Русь // Альфа и Омега. № 2 (55) 2009. С. 373–374.

См.: Преп. Феодор Студит. Житие 1, 37; 2, 23 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 130, 185. Часть из оглашений «уже имела надписание о дне произнесения, а остальные были классифицированы, озаглавлены словами, взятыми из своих поучений, и объединены в одну книгу малых поучений и три книги больших поучений; эту работу проделал один и тот же человек… (Навкратий или Николай Студит [ученики преп. Феодора])» (Ищенко Д. С. Огласительные поучения Феодора Студита в Византии и у славян // Византийский временник. М., 1979. Т. 40. С. 161).

См.: Theodore Studite. Les Grandes Catecheses. Livre I. Traduction et notes par Florence de Montleau. Spiritualite Orientale. N. 79. Begrolles en Mauges, 2002 (далее – TSGC). Р. 26.

Ищенко Д. С. Огласительные поучения Феодора Студита в Византии и у славян. С. 157.

Творения преподобного Феодора Студита в русском переводе. Т. 1. СПб., 1907. С. VII.

Sancti Theodori Studitae sermones magnae catecheseos // Nova partum bibliotheca. T. 9/2. Roma, 1888. Т. 10/1. Roma, 1905 (далее – NPB).

Творения преподобного Феодора Студита в русском переводе. Т. 2. СПб., 1908. С. III.

Номера колонок Миня приводятся в квадратных скобках: […]. Перевод второй части «Великого оглашения» был снабжен указаниями на номера страниц (в ТФС и нашем издании указаны в угловых скобках <…>) по изданию А. И. Пападопуло-Керамевса (СПб., 1906), в котором была 931 страница. Впрочем, редакции нашей серии, у которой данное издание отсутствовало, а имелось издание 1904 г., заключающее в себе 410 страниц (колонок) греческого текста, пришлось указать страницы также и по этому изданию (приводятся в круглых скобках (…)). В нашем издании в примечаниях части «Великого оглашения» обозначаются большой латинской цифрой (соответственно I, II, III) и затем следует номер оглашения. В приводимой работе И. И. Соколова в ссылках на II часть «Великого оглашения» номер оглашения не указывается, но приводится номер страницы в угловых скобках <…> по изданию Пападопуло-Керамевса 1906 г. В статье Соколова ссылки на «Великое оглашение» приводятся с указанием страниц данного тома. Ссылки на «Малое оглашение» даются по страницам издания греко-латинского текста Эммануэля Оврея (Emmanuel Auvray) 1891 г., указанным в 1-м томе ТФС. В следующем, втором томе творений преп. Феодора они будут также воспроизведены. В ссылках на письма преп. Феодора нумерация дается по немецкому изданию Георгиоса Фатуроса, по которой будет выстроено издание писем преп. Феодора в третьем томе его Творений в нашей серии.

В отличие от «Малого оглашения», являющегося стенографией кратких проповедей, сказанных без подготовки, «Великое оглашение» – подготовленное и написанное произведение (см.: Преп. Феодор Студит. Житие 2, 23 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 185).

См.: Преп. Феодор Студит. Житие 2, 13. Иногда он сокращал частоту своих проповедей: либо по собственной болезни, либо по причине доброго и плодотворного духовного преуспеяния своей аудитории. По подсчетам Лероя, приводимым у Р. Холия, должно было остаться не менее 1500 оглашений; дошедшие «Великое оглашение» и «Малое» составляют лишь 26 % от первоначального числа огласительных поучений (Cholij R. Theodore Studite. The ordering of holiness. Oxford, 2002. P. 69).

Hausherr I. Date de la Grande Catechese // Orientalia Christiana, 22. Roma, 1926. Р. 76–86.

См. в 83-м оглашении «Малого оглашения» упоминание о четырехлетнем прекращении монастырского труда.

См.: TSGC. Р. 26; Р. Холий Лерою приписывает иную датировку: 795–799 / 800 гг. (Cholij R. P. 68).

Впервые упоминание о монастырской жизни в Константинополе, т. е. в Студийском монастыре, встречается в 36-м оглашении, а упоминания о втором «михианском» гонении – в 47-м.

По словам прот. Иоанна Мейендорфа, преп. Феодор «создал из монахов Студийского монастыря строго организованную литургическую и неустанно трудящуюся общину, согласно лучшим общежитийным традициям, восходящим к Василию и Пахомию» (Прот. Иоанн Мейендорф. Византийское богословие. С. 81).

Свт. Феофан Затворник. Творения. Собрания писем. Вып. 1. М., 1898. С. 84; Там же. Вып. 7. 1901. С. 213.

См.: TSGC. Р. 26. Р. Холий Лерою приписывает иную датировку: 799 / 800–808 / 811 гг. (Choly R. P. 68).

См.: Oxford Dictionary of Byzantium (далее – ODB). New York – Oxford, 1991. P. 255.

Это оглашение, по словам И. Осера, вряд ли можно отнести к 797 г., когда преп. Феодор был в Саккудионском монастыре, так как здесь упоминаются небесные покровители как этого монастыря, так и Студийского, что указывает на более поздний, Константинопольский период. Вряд ли речь может идти о заключении 811 г., так как преп. Феодор говорит о быстром освобождении. Следовательно, речь может идти об аресте на 24 дня после смерти свт. Тарасия, патриарха Константинопольского, 25 февраля 806 г., о чем говорится в Слове надгробном Платону, 34–35. В оглашении II, 59, являющемся письмом братии подведомственного монастыря «Трехвратный», речь идет о тех же событиях – освобождении из заключения, причем указывается на жару и начало лета. В 811 г. преп. Феодор был освобожден осенью, а в 797 г. не имел в подчинении вышеуказанного монастыря. См.: HausherrI. Date de la Grande Catechese. Р. 82–83.

Так склонен переводить Осер; в тексте ТФС – просто «старца», без упоминания имени.

Однако стоит с этим не согласиться, так как события описываются в настоящем времени и, скорее всего, указывают на арабскую экспедицию 806 г., когда халиф Харун ар-Рашид взял Ираклию и Тиану.

См.: TSGC. Р. 26; Р. Холий Лерою приписывает иную датировку: 812–813 / 814 гг. (Choli R. P. 68).

Архим. Августин (Никитин). Студийский монастырь и древняя Русь. С. 374.

См.: ИщенкоД. С. Огласительные поучения Феодора Студита в Византии и у славян. С. 162.

В XVI в. эти поучения были включены в ноябрьскую книгу Макарьевских Четьих Миней, изданных на славянском языке в 1897 г. Археографической комиссией под редакцией В. Васильевского в ноябрьской Минее под 11 ноября.

Иеромонах Тихон Зайцев. Преподобный Феодор Студит – учитель иночества. Канд. дисс. по богословию. Сергиев Посад, 1995. С. 2.

По замечанию современного зарубежного исследователя Романа Холия, данное дореволюционное издание является и единственным полным переводом творений преп. Феодора Студита на современные языки («…полный перевод сочинений преп. Феодора был сделан в России» – Cholij R. Theodore Studite. The ordering of holiness. Р. 6). Творения преп. Феодора Студита, выходившие с 90-х гг. XX в. в разных православных издательствах в России, есть не что иное, как переиздание самого совершенного из дореволюционных отечественных изданий этого святого отца.

Theodore Studite. Les Grandes Catecheses. Livre I. Traduction et notes par Florence de Montleau. Spiritualite Orientale. N. 79. Begrolles en Mauges, 2002.

Sancti Theodori Studitae sermones magnae catecheseos // Nova partum bibliotheca. T. 9/2. Roma, 1888.

Του οσίου Θεοδώρου του Στουδίτου Μεγάλη Κατήχησις. Βιβλιον δεύτερον, εκδοθέν ΰπδ τής Αυτοκρατορικής Αρχαιογραφικής Επιτροπής. Έν Υετρουπόλει,1906. Σελ. 931 in 16°; Του οσίου Θεοδώρου του Στουδίτου Μεγάλη Κατήχησις. Βιβλιον δεύτερον/ Изд.: А. И. Пападопуло-Керамевс // Великие Четьи Минеи, собранные Всероссийским митрополитом Макарием. Ноябрь, день 11-й. Выпуск седьмой. Приложение. СПб.: Типография Киршбаума, 1904 (далее – ПК).

См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 17—106.

См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 107–169; 170–216. Житие 2 монаха Михаила является более древним, а Житие 1 более поздним. Нумерация же Житий (1 и 2) такова потому, что в Новое время сначала было опубликовано житие, написанное Феодором Дафнопатом (Житие 1), а потом житие авторства монаха Михаила (Житие 2).

Михаил был монахом Студийского монастыря и написал Житие около 868 г.

См.: Латышев В. Житие преп. Феодора Студита в Мюнхенской рукописи № 467 // Византийский временник. Т. 21. Вып. 3–4. (1914). Петроград, 1915. С. 222. Житие 1 было издано Сирмондом в 1696 г., а Житие 2 было издано Анжело Маи в 1853 г. в издании Nova patrum bibliotheca. T. 6. Оба жития были затем переизданы в «Патрологии» Миня (PG. T. 99. Col. 113–232; 233–328).

Латышев В. Житие преп. Феодора Студита. С. 222–254; Vita S. Theodori Studitae in codice Mosquensi musei Rumianzoviani. № 520 // Византийский временник. Т. 21. Вып. 3–4. С. 255–340. Как показал в своей статье В. Латышев, Житие 3 во многом совпадает с Житиями 1 и 2, впрочем, есть и определенные разночтения между ними. Наиболее пространное – повествование о видении преп. Илариона (см.: Латышев В. Житие преп. Феодора Студита. С. 252–253).

В русских Великих Четьях Минеях свт. Макария, митрополита Московского, славянский перевод жития преп. Феодора был сделан именно с редакции Жития 3, а не с Жития 1 или 2 (см.: Латышев В. Житие преп. Феодора Студита. С. 225).

Иеромонах Тихон (Агриков). Преподобный Феодор Студит как организатор общежительного монашества. Курсовое сочинение по кафедре Византологии МДА. Загорск, 1953–1954. С. 1.

В настоящем издании «г.» или «гг.» ставится, когда указываются годы события или правления; годы жизни даются без «гг.». – Ред.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 116–117, 236; рус. пер.: Преподобный Феодор Студит. Творения: В 3 т. Т. 1. М.: Сибирская Благозвонница, 2010. (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе; т. 5, 6, 7). С. 110–111, 171 (далее – Преп. Феодор Студит. Творения). – Ред.

Theod. Stud. Laudatio in matrem (греч.Του οσίου πατρός τιμών και όμολογητοΰ Θεοδώρου κατήχησις επιτάφιος εις την εαυτού μητέρα)// PG. T. 99. Col. 884–901.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 117С, 237АВ; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 111, 172.

См.: Ibid. Col. 117CD, 120A, 237B; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 111, 112, 172.

См.: Ibid. Col. 117D, 120A, 237C; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 111–112, 172.

См.: Ibid. Col. 120B, 237C; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 112, 172.

См.: Ibid. Col. 237D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 173.

См.: Ταπαρρηγόπουλος. Ιστορία του ελληνικού έθνους. 'Αθηναι,1898. Σ. 426 κτλ; Lombard A. Etudes byzantines. Constantin V, empereur des romains (740–775). Paris, 1902. P. 72 etc.; BrehierLouis. La querelle des images (VIII–IX siecles). Paris, 1904. P. 3 etc.; SchenkKarl. Kaiser Leos III Walten im Innern // Byzantinische Zeitschrift. Bd. V. 1896. S. 257–301.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 121A, 240D-241A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 113, 174.

См.: Theod. Stud.Μικρά Κατήχησις.Parisiis, 1891. Ed. Auvray. P. 457, 469; рус. пер.: Феодор Студит. Творения. Т. 2; Μεγάλη Κατήχησις.I. 12; рус. пер.: Там же. Т. 1.С. 253.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 121А, 240D: και πάλαι ή'δη φιλοσοφείν και παρ εαυτου ελόμενον;рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 113, 173. Ср.: Schneider G. A. Der heilige Theodor von Studion. Sein Leben und Wirken. Munster, 1900. S. 17 (далее – Schneider. Der hl. Theodor von Studion); Gardner Alice. Theodore of Studium. His life and times. London, 1905. P. 31–32 (далее – Gardner. Theodore of Studium); Thomas Carl. Theodor von Studion und sein Zeitalter. Osnabruk, 1892. S. 44 etc. (далее – Thomas. Theodor von Studion); Гроссу Н. С., проф. – свящ. Преподобный Феодор Студит. Его время, жизнь и творения. Киев, 1907. С. 20 (далее – Гроссу. Преп. Феодор Студит).

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 121ВС, 241В; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 113–114, 174.

Vita В // PG. T. 99. Col. 241С; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 174.

См.: Vita A – В // PG. T. 99. Col. 125В, 244В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 115, 175.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 245С; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 176.

См.: Vita A – В // PG. T. 99. Col. 128D, 129AB, 245D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 117–118, 177.

См.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. (греч.Του οσίου πατρδς ημών και ομολογητου Θεοδώρου Επιτάφιος εις ΥΥλάτωνα τδν ίαυτοΰ πνευματικδν πατέρα)// PG. T. 99. Col. 828B; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 (Надгробное Платону) // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 248А; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 177.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 248В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 177.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 129D, 132AB, 248BC; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 118–119, 177.

Греч.Χαλεποΰ όντος του ειδέναι 'άρχεσθαι, κινδυνεύει πολλφ χαλεπώτερον είναι τό ειδέναι 'άρχειν ανθρώπων.– Γρηγόριος ο Θεολόγος:Greg. Nazianz. Or. 2, 10 // PG. T. 35. Col. 412; рус. пер.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 10 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. ШВ-D, 248D, 249A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 119, 177–178.

См.: Ibid. Col. 133А – С, 249А – С; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 120, 178.

См.: Ibid. Col. 133D, 136A – C, 249CD, 252AB; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 120–121, 179.

Мария была дочерью св. Филарета Милостивого. – Ред.

Интересно, что Феодота была родственницей св. Феодора Студита, но, когда она после брака с императором послала подарки святому, он их отверг. Об этом будет речь ниже, на с. 33. – Ред.

См.: De s. p. Taras. et Niceph. (греч.Τερι Ταρασίου και Νικηφόρου των Ιν αγίοις πατριαρχών)// PG. T. 99. Col. 1852D, 1853A; Vita A // PG. T. 99. Col. 141D, 144A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 125.

См.: Thomas. Theodor von Studion. S. 47squ.; Schneider. Der hl. Theodor von Studion. S. 21; Gardner. Theodore of Studium. P. 56; Marin, L'abbe. Les moines de Constantinople depuis la fundation de la ville jusqu'a la mort de Photius (330–898). Paris, 1897. P. 246–248.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 137А; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 121.

См.: Vita A – B. Col. 137B, 252D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 122, 180. Ср.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 31 // PG. T. 99. Col. 1013A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 31.

См.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 832C; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 (Надгробное Платону) // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

См.: Vita A – В // PG. T. 99. Col. 141D, 144A, 257A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 125, 182.

См.: Ibid. Col. 137ВС, 253А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 122–123, 180.

Греч.…διά τοι τουτο ου παρασιωπφ [Θεόδωρος] του μη ελέγζαι τδ πημα, αλλ απορρήγνυσιν εαυτδν συν τω Ίδίω πατρι [ΤΙλάτωνι] της εκείνων κοινωνίας– «Поэтому он не оставляет зла без обличения, но тотчас вместе с отцом своим [игуменом Платоном] прерывает общение с ними…» (Vita В // PG. T. 99. Col. 253A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 180). Греч.Αποκηρύττει [Θεόδωρος] τδν παρανομήσαντα βασιλέα, πάντων ορώντων, και στηλιτεύει αυτόν τε και πραζιν αύτοΰ, πασιν αύτδν τοΐς μονάζουσι Τέμενος εκπτωτον– «Он в виду всех отлучает императора, совершившего беззаконие, и обличает его и его поступок, приказав всем монахам считать его изверженным» (Vita A // PG. T. 99. Col. 137C; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 123). Ср.: Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 33.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 4 // PG. T. 99. Col. 921D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 4.

Т. е. Константинополя. – Ред.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 137СD, 253АВ; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 123, 180.

См.: Ibid. Col.140 А-С, 253В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 123, 180–181. Ср.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 832B; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 (Надгробное Платону) // Там же. Т. 2.

См.: Vita A – В // PG. T. 99. Col. 14 °C, 253С; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 123, 180.

Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 1 // PG. T. 99. Col. 904A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 1.

Ibid. L. II. Ep. 181. Col. 156 °CD; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 514.

Ibid. L. I. Ep. 50. Col. 1093C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 50.

См.: Ibid. L. I. Ep. 22, 31, 36, 49. Col. 973BC, 1012С, 1032В, 1077D, 1080А; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 22, 31, 36, 49.

Του εν αγίοις πατρός ημών Βασιλείον, αρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας πρός Άμφιλόχιον επισκοπον Ικονίου, κανών Ζ.Ράλλης και Ποτλής, Σύνταγμα. Τ.IV. Σ. 110. Άθήναι, 1854; рус. пер.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 703.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 22, 31 // PG. T. 99. Col. 973C, 1012C; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письма 22, 31.

См.: Greg. Nazianz. Or. 37, 8 // PG. T. 36. Col. 292В; рус. пер.: Свт. Григорий Богослов. Слово 37, 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 435.

См.: Ράλλης και Ποτλής.Т. IV. Σ. 102. Άθήναι,1853; рус. пер.: Свт. Василий Великий. Правило 4 // Творения. Т. 2. С. 701–702.

См.: Ράλλης και Τοτλής, Σύνταγμα.T. III. Σ. 171. Άθήναι,1853.

См.: Ibid. Σ. 80.

Греч.Ό δεύτερος γάμος, ει και συγκεχώρηται, αλλ' επιτετίμηται.Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 50 // PG. T. 99. Col. 1093A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 50.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 50, 51 // PG. T. 99. Col. 1092–1093, 1096; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 50, 51. Ср.: Ibid. L. II. Ep. 191. Col. 1581CD; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 524.

См.: Ibid. L. I. Ep. 31. Col. 1012C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 31.

См.: Ibid. L. I. Ep. 22, 31. Col. 973CD, 976–977, 1012В – D, 1013A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 22, 31.

Basil. Magn. Moralia 12, 3 // PG. T. 30. Col. 721; рус. пер.: Свт. Василий Великий. Нравственные правила 12, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 31.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 4 // PG. T. 99. Col. 921C; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 4.

См.: Ibid. L. I. Ep. 24. Col. 985D, 988A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 24. Ср.: Ibid. L. I. Ep. 31. Col. 1009C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 31.

См.: Ibid. L. I. Ep. 48. Col. 1077BC; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 48.

Греч.Νόμοι τοιγαρουν θεΐοι και κανόνες εισιν οι άγοντες πάντα τδν εύσεβοΰντα· παρ ούχ ουκ εστιν ούτε πρόθεσιν, ούτε ύφεσιν ποιεΐσθαι.Ibid. Ep. 27. Col. 996A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 27.

Греч.Ύαύτδν εστιν ειπείν και επ αυτών (κανόνων) και Ευαγγελίου Χριστου.Ibid. L. I. Ep. 36. Col. 1037A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 36

См.: Ibid. L. I. Ep. 28. Col. 1004A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 28.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 30 // PG. T. 99. Col. 1005D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 30.

См.: Ibid. L. I. Ep. 22. Col. 976D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 22.

Греч.ει εξουσίαχρώμεθα άνθρωποι οντες, άλλ υπό τής εξουσίας τών ιερών και θείων κανόνων και αρχόμεθα χαι πεισόμεθα.Ibid. L. I. Ep. 30. Col. 1008C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 30.

Греч."Αρχουσι οι του Θεοΰ νόμοι πάντων.Ibid. L. I. Ep. 22. Col. 976B; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 22.

См.: Ibid. L. I. Ep. 33. Col. 1017D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 33.

Ibid. L. I. Ep. 36. Col. 1032CD; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 36. Ср.: Ibid. L. I. Ep. 48. Col. 1077CD; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 48.

См.: Ibid. L. I. Ep. 48. Col. 1077С; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 48.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 48 // PG. T. 99. Col. 1077CD; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 48.

См.: Ibid. L. I. Ep. 31, 30. Col. 1009A, 1005D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 31, 30.

См.: Ibid. L. I. Ep. 30, 24. Col. 1005D, 1008A, 984AB; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 30, 24.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 129 // PG. T. 99. Col. 1417BC; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 478.

Ibid. L. I. Ep. 16. Col. 961A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 16.

Ibid. L. I. Ep. 16. Col. 96 °C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 16.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 34, 35, 36, 37, 39, 48 // PG. T. 99. Col. 1024AB, 1029CD, 1032–1033, 1040D, 1048B-D, 1076A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письма 34–37, 39, 48; Idem. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 833A; рус. пер.: Он же. Слово 10 // Там же. Т. 2. Ср.: Троицкий Н. Е., проф. Арсений, патриарх Никейский и Константинопольский, и арсениты. СПб., 1873. С. 498 и далее.

Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 1 // PG. T. 99. Col. 905AB; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 1.

Ibid. L. I. Ep. 28. Col. 1004А; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 28.

Ibid. L. I. Ep. 37. Col. 1040B-D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 37.

См.: Ibid. L. I. Ep. 4. Col. 924A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 4.

Ibid. L. I. Ep. 28. Col. 1001D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 28.

См.: Ibid. L. I. Ep. 56. Col. 1112BC; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 56.

См.: Ibid. L. I. Ep. 3. Col. 916–917; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 3.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 14 °CD, 253D, 256AB; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 124, 181.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 2 // PG. T. 99. Col. 912B, 913A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 2.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col.14 °CD, 141A, 256AB; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 124, 181.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 268D, 270A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 187, 188.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 141B-D, 256D, 257AB; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 125, 182.

См.: Ibid. Col. 257CD; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 182.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 144D, 145 etc., 260 etc.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 126–128, 183–184.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 53 // PG. T. 99. Col. 1104B; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 53.

См.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 837D; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 // Там же. Т. 2; Idem. Epistulae. L. I. Ep. 25 // Ibid. Col. 989C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 25.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 156, 265CD; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 132, 186.

Vita В // PG. T. 99. Col. 265D; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 186.

Т. е. между молитвой брачного чинопоследования и действиями эконома.

Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 25 // PG. T. 99. Col. 989A-C, 992AB; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 25.

Т. е. в храме Святой Софии.

Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 30 // PG. T. 99. Col. 1008BC; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 30.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 156D, 157АВ, 268АВ; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 156, 186–187.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 21, 22, 24, 56 // PG. T. 99. Col. 972–973, 976–977, 984–985, 1112; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письма 21, 22, 24, 56.

См.: Ibid. L. I. Ep. 31. Col. 1009AB; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 31.

См.: Ibid. L. I. Ep. 32. Col. 1016; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 32.

См.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 840A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 // Там же. Т. 2.

См.: Cedrenus. Historiarum compendium / Ed. I. Bekket. Bd. II. Bonn, 1839. S. 36.

Попытки, более или менее удачные, в этом направлении делают: Gfrorer A. Geschichte der christlichen Kirche. Bd. III. Stuttgart, 1844. S. 181–182; Hergenrother J. Photius, Patriarch von Constantinopol. Bd. I–III. Regensburg, 1867–1869. Bd. I. S. 264; Thomas. Theodor von Studion. P. 82; Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 52–54. Преображенский В., свящ. Преподобный Феодор Студит и его время. М., 1896. С. 153.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 33, 34, 36, 39, 48 // PG. T. 99. Col. 1017D-1020A, 1024–1025, 1032 etc., 1048A, 1076–1077; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письма 33, 34, 36, 39, 48.

См.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 840B; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 // Там же. Т. 2.

См.: Ibid. Col. 841C; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 48 // PG. T. 99. Col. 1072–1073; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 48.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 16 °CD, 161, 269B-D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 134–135, 188.

Например, преп. Феодор отправил письмо игумену Василию и братству обители св. Саввы близ Иерусалима (Nova patrum bibliotheca / Ed. A. Maio. T. 5. Roma, 1849. P. 101–102).

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. I. Ep. 33 // PG. T. 99. Col. 1017 etc.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 33.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 164АС, 272; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 136, 189.

См.: Ibid. Col. 164D, 165A, 272D, 273A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 164–165, 189.

См. выше с. 34 и далее.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 157D, 160A, 268D, 269A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 133–134, 187–188.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 159D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 133.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 160А, 269А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 133, 187–188.

Vita В // PG. T. 99. Col. 28 °C, 281А; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 193.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 176, 177, 180, 181; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 141–144.

Vita A-В // PG. T. 99. Col. 181D, 184A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 145.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 184B-D; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 146.

См.: Ibid. Col. 184D, 185A, 284D, 285A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 146, 195.

См.: Nicephori, archiepiscopi Constantinopolitani Opuscula historica (греч.Βίος Νικηφόρου)/ Ed. C. de Boor. Leipsiae, 1880. S. 190, 193 (далее – Βίος Νικηφόρου).

См.: Βίος Νικηφόρου.S. 201; Vita A-В // PG. T. 99. Col. 185AB, 285AB; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 147, 195–196.

См.: Βίος Νικηφόρου.S. 202.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 185B-D, 285BC; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 147, 195–196.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 1 // PG. T. 99. Col. 1116CD, 1117, 1120A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 71. Ср.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 188BC, 285D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 147–148, 196.

См.: Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 127–128.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 188D, 189A, 288BC; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 148, 196–197.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 2 // PG. T. 99. Col. 1121A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 149.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 189, 192AB, 288CD; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 149, 197.

См.: Theod.. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 14 // PG. T. 99. Col. 1157, 1160; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 275. См. также: TougardА. La persecution iconoclaste d'apres la correspondаnce de saint Theodore Studite. Paris, 1897. P. 15 etc.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 15 // PG. T. 99. Col. 1160–1161 etc.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 276.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 193А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 150.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 16, 17 // PG. T. 99. Col. 1164–1165, 1168, 1169, 1172, 1173; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 277, 278.

Ibid. L. II. Ep. 12, 13. Col. 1152–1153, 1156; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 271, 272.

См.: Theod. Stud.Έπιστολαί.III. ΣΤΙΝ// Nova patrum bibliotheca. T. 8. Roma, 1871. P. 235; Idem. Epistulae. L. II. Ep. 215, 11, 140 // PG. T. 99. Col. 1645 etc.; 1145, 1148–1149; 1444 etc; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письма 545, 548, 225, 488.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 196D, 197A, 293A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 151–153, 199–201.

См.: Ibid. Col. 200, 201АВ, 296, 297АВ; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 153–154, 200–201.

См.: Ibid. Col. 204AB, 300AB; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 155, 202.

См.: Τατταρρηγόττουλος. Ιστορία ελληνικού εΰνους.Т. III. Σ. 711.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 75 // PG. T. 99. Col. 1312B; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 419.

Vita В // PG. T. 99. Col. 316C; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 210.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 220АВ; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 163.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 220АВ, 316С; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 163, 210.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 221АС, 317; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 164, 211.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 74, 86 // PG. T. 99. Col. 1308–1309, 1329etc.; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 418, 429.

См.: Theod. Stud. Antirrh. II // PG. T. 99. Col. 356A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Опровержение иконоборцев II // Он же. Творения. Т. 2.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 21 // PG. T. 99. Col. 1184D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 31.

См.: Ibid. L. II. Ep. 1. Col. 1117С; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 71.

См.: Ibid. L. II. Ep. 32, 33, 34. Col. 1205CD, 1208D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 340, 359, 376.

См.: Ibid. L. II. Ep. 72. Col. 1304B; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 416; Idem. Antirrh. III // Ibid. Col. 396B; рус. пер.: Он же. Опровержение иконоборцев III // Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 158 // PG. T. 99. Col. 1496; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 463. Ср.: Ibid. L. II. Ep. 156. Col. 1488; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 64.

См.: Idem.. Antirrh. I // PG. T. 99. Col. 349B; рус. пер.: Он же. Опровержение иконоборцев I // Там же. Т. 2.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 65 // PG. T. 99. Col. 1288В; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 409.

См.: Idem. Antirrh. I // PG. T. 99. Col. 349C; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem. Epistulae. L. II. Ep. 1 // PG. T. 99. Col. 1117; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 71.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 8 // PG. T. 99. Col. 1132D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 221.

См.: Ibid. L. II. Ep. 65. Col. 1288B; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 409.

См.: Ibid. L. II. Ep. 161. Col. 1501D, 1504A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 476.

См.: Ibid. L. II. Ep. 196, 151, 167, 212. Col. 1594BC, 1472, 1529CD, 1640; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 529, 445, 491, 545.

См.: Theod. Stud. Orat. funebr. in Platon. // PG. T. 99. Col. 505A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Слово 10 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 8, 21, 24, 22, 163, 167 // PG. T. 99. Col. 1133C, 1181D-1184D, 1189A, 1488B, 1517C, 1532А; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 221, 301, 308, 302, 479, 491.

См.: Idem. Antirrh. I // PG. T. 99. Col. 352A; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 72 // PG. T. 99. Col. 1304C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 416.

См.: Idem. Refut. carm. // PG. T. 99. Col. 468–469; рус. пер.: Он же. Опровержение и низложение нечестивых стихотворений // Там же. Т. 2; Idem. Epistulae. L. II. Ep. 8, 21, 72 // PG. T. 99. Col. 1136AB, 1184BC, 1304C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 221, 301, 416.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 72. // PG. T. 99. Col. 1305A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 416.

См.: Theod. Stud. Antirrh. II // PG. T. 99. Col. 377D, 380A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2; Idem. Refut. carm. // Ibid. Col. 469B; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem. Epistulae. L. II. Ep. 8, 72 // Ibid. Col. 1136CD, 1304D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 221, 416.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 72 // PG. T. 99. Col. 1305AB; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 416.

Ср.: Schneider. Der hl. Theodor von Studion. S. 95-107.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 81 // PG. T. 99. Col. 1321D, 1324A; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письмо 425.

Ibid. L. II. Ep. 75. Col. 1312C; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 419.

Ibid. L. II. Ep. 82. Col. 1324В; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 426.

Vita A // PG. T. 99. Col. 113А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 109.

См.: Pitra J. B. Analecta Sacra Spicilegio Solesmensi parata. Vol. I. Parisiis, 1876. P. 628 (далее – Pitra. Analecta Sacra).

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 38; II. Σ. 173; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 312; 481

См.: Marin Eugenius. De Studio coenobio Constantinopolitano. Parisiis, 1897. P. 4 etc.

Vita A // PG. T. 99. Col. 145С; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 127.

Vita В // PG. T. 99. Col. 260D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 184.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 88; рус. пер.: Там же. Т. 2.

Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 132; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 468. Cр.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 67; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 388.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 163, 167; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 159 // PG. T. 99. Col. 1497С; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 467.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 177; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. P. 142–143; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 1, 70, 72, 78; II. Σ. 265; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 222, 394–395, 399, 411; 507.

См.: Ibid. I. 64; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 381.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 131, 137 // PG. T. 99. Col. 1421D, 1440A; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 480, 69.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 2, 3; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 224, 227.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 16; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 268.

См.: Ibid. 29; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 293.

См.: Ibid. 41; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 318–319.

См.: Ibid. 67, 75; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 337, 405.

См.: Ibid. II.Σ. 73; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 450.

Idem. Epistulae. L. II. Ep. 165 // PG. T. 99. Col. 1524АВ; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 489.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 80; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 414.

См.: Ibid. I. 79; II.Σ. 59; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 412, 446.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 164 // PG. T. 99. Col. 1521В; рус. пер.: Там же. Т. 3. С.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 75; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 406.

См.: Ibid. I. 3; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 229.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 192; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. P. 177; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. P. 356–357; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 435–436; рус. пер.: Там же. Т. 2

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 11, 53; II С. 251, 349; 461, 470, 504.

См.: Ibid. I. 40, 79; рус. пер.: Там же. Т.

Ibid. 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 360.

Ibid. 60; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 372.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 382–383; рус. пер.: Там же. Т. 2. Ср.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 80; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 414.

Idem.Μεγάλη Κατήχησις. I. 84; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 421.

Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 127–128; рус. пер.: Там же. Т. 2.

Ibid. Р. 168–169; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 378; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

См.: Ibid. P. 229; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem. Epistulae. L. II. Ep. 180 // PG. T. 99. Col. 1557С; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 513.

См.: Ibid. L. II. Ep. 164. Col. 1521С; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 486.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 11; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 250.

См.: Ibid. I. 36; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 307. Ср.: Ibid. 40, 64; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 316, 381.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 410–411; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 549. Ср.: Ibid. I. 27; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 288; Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 351; рус. пер.: Там же. Т. 2.

Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 248; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. P. 47–48; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. Р. 347–348, 405; рус. пер.: Там же. Т. 2. Ср.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 57 // PG. T. 99. Col. 1365, 1368; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письмо 401.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 104–105; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

Ibid. Р. 115; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 38; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 312.

См.: Ibid. II.Σ. 121; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 465.

См.: Ibid. I. 18; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 272; Idem.Μικρα Κατήχησις.Р. 145, 151, 216; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 34; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 304.

См.: Ibid. 18; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 272.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.Р. 458; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 42; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 320.

См.: Ibid. 18; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 273. Ср.: Ibid. 79; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 413.

См. Ibid. 81; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 417.

См. Ibid. 8; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 243.

См. Ibid. 67; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 388.

См. Ibid. II. Σ. 74; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 450.

См. Ibid. Σ. 316, 353; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 522, 533.

См. Ibid. Σ. 332–333; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 527.

См.: Ibid. I. 20; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 276.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 152; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 475.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 141; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 4, 9, 74; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 229, 244–245, 404.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 60; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 369.

См.: Ibid. I. 23; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 280;Idem.Μικρα Κατήχησις.Р. 279; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 64; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 448.

См.: Ibid. I. 70; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 394.

Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 45; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 326.

Ibid; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 328.

См.: Ibid. I. 16; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 266.

См. Idem.Μικρα Κατήχησις.Р. 170; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См. Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 11; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 252.

См. Ibid. II. Σ. 126; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 467.

См. Ibid. I. 25; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 284.

См. Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 464–467; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См. Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 38; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 313.

Т. е. преграда. – Ред.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 51; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 345.

Ibid. II. Σ. 418; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 551–552.

Ibid. I. 50; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 341.

См.: Ibid. I. 84; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 422.

См.: Ibid. II. Σ. 174–175; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 482.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 149D, 152A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С 129.

Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 31; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 297–298.

См.: Ibid. 33; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 301.

Idem.Μικρα Κατήχησις.Р. 149 etc.; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. Р. 269 etc.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2; Idem. Μεγάλη Κατήχησις.I. 84; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 422.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 36; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 308.

Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 235; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

См.: Vita B // PG. T. 99. Col. 273BC; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 190.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 152В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 130.

См. Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 49; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338.

См. Ibid. Ср.: II. Σ. 13; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 433.

См. Ibid. II. Σ. 101–102; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 459.

См.: Ibid. I. 37; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 310

См. Ibid. II. Σ. 3–4; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 430.

См.: Ibid. I. 52; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 346.

См.: Vita B // PG. T. 99. Col. 273D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 190.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 341; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 41, 59; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 318, 367.

См.: Ibid. 52; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 347.

Ibid. 7; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 240.

См.: Ibid. 56; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 358.

См.: Ibid. 14, 36, 55; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 261, 307, 355.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 285; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 55; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 355–356.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.II. Σ. 212–213; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 491.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 222; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 494.

См.: Vita A-B // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud. Iambi // PG. T. 99. Col. 1781BC; рус. пер.: Он же. Эпиграммы // Там же. Т. 3; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 57; II. Σ. 267, 364, 394 и др.; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 360; 508, 536, 545.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.Р. 86, 151, 161, 175; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 58; II. Σ. 267, 365; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 365; 507, 537.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.Р. 160, 175; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem.Μεγαλη Κατήχησις. I. 41, 47; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 318, 332.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 462.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 151, 160, 175; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 2, 11, 47; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 225, 252, 332.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 13, 41, 49; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 257, 318, 338.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 151, 160; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Ibid. P. 151, 160, 175; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 5, II, 13; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 235, 252, 257.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 2, 21; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 225, 278.

См. Ibid. I. 35; II. Σ. 109, 733; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 306; 461, 647.

См. Ibid. I. 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 306, 361.

См. Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 151; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 4, 21, 35, 86; II. Σ. 733; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 232, 278, 306, 426; 647.

См.: Ibid. I. 2, 28; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 225, 291.

См.: Ibid. I. 86; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 426.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 86; рус. пер.: Там же. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 361.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 2, 11, 13, 21, 35, 49, 57; II. Σ. 109–110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 225, 252, 257, 278, 305–306, 338, 361–362; 461–462.

См.: Ibid. I. 41, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 318, 360–361.

См.: Ibid. I. 49; II.Σ. 110, 365; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338; 462, 537.

См.: Ibid. I. 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 306, 362.

См.: Ibid. I. 21, 28, 35, 36, 49, 57; II.Σ. 110, 267, 365, 733; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 278, 291, 305, 307, 338, 362; 462, 508, 537, 647.

Cм.: Ibid. I. 35; II.Σ. 109, 269, 336; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 306; 461, 508, 528.

См.: Ibid. II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 461.

См.: Vita А-В // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 21, 35, 71; II. Σ. 109; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 278, 306, 398; 461.

См.: Vita А-В // PG. T. 99. Col. 148D, 261A; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184; Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 5, 11, 21, 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 234, 252, 278, 306, 361.

См.: Theod. Stud. Μεγάλη Κατήχησις. I. 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 361.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 261А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 184.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 148D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128; Theod. Stud. Μεγάλη Κατήχησις.I. 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 362.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 148D; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128; Theod. Stud. Μεγάλη Κατήχησις.I. 11, 21, 35, 57; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 252, 278, 306, 361.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 2, 35, 49, 57; II. Σ. 109; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 225, 306, 338, 361; 461.

См.: Ibid. II. Σ. 267, 461; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 508, 565.

См.: Theod. Stud.Μικρα Κατήχησις.P. 151; рус. пер.: Феодор Студит. Творения. Т. 2; Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 4 (здесь предложены наставления канонарху), 21, 49, 57; II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 231, 278, 338, 362; 462.

См.: Idem.Μικρα Κατήχησις.P. 86; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Idem.Μεγάλη Κατήχησις.I. 49; II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338; 462.

См.: Ibid. I. 4 (наставление лампадочнику), 21, 35, 49; II. Σ. 110; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 231–232, 278, 306, 338; 462.

См.: Ibid. I. 49; II. Σ. 110, 336; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 338; 462.

См.: Соколов И. Состояние монашества в Византийской Церкви с половины IX до начала XIII века. Опыт церковно-исторического исследования. Казань, 1894. С. 396 и др. (далее – Соколов. Состояние монашества…).

См.: Theod. Stud. Iambi // PG. T. 99. Col. 1780 etc.; Poenae // Ibid. Col. 1733 etc.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Эпиграммы // Творения. Т. 3; Он же. Епитимии // Там же. Т. 2. Ср.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 149АВ, 261АВ; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184.

См.: PG. T. 99. Col. 1704–1720; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Schneider. Der hl. Theodor von Studion. S. 40. См. также: Gardner. Theodore of Studium. P. 32, 76, 127; Meyer Ph. Die Haupturkunden fur die Geschichte der Athoskloster. Leipzig, 1894. S. 6 squ.

Преп. Феодор Студит. Великое оглашение III, 40 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 781.

См.: Usener H. Der heilige Theodosios. Schriften des Thedores und Kyrillos. Leipzig, 1890; KrumbacherKarl. Studien zu den Legenden des h. Theodosios. Munchen, 1890; Помяловский И. В., проф. Житие иже во святых отца нашего аввы Феодосия Киновиарха (Палестинский патерик. Вып. VIII). СПб., 1899. С. 15, 85, 87 и др.

См.: Гроссу. Преп. Феодор Студит. C. 90–91.

См.: Vita А-В // PG. T. 99. Col. 145, 148, 273; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 127, 128, 190.

См.: Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 55; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 353.

Ibid. I. 9; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 244–245.

Ibid. I. 47; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 331.

Имеется в виду авва и игумен Платон, духовный отец преп. Феодора.

Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις. II. Σ. 348–349; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 532.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 264А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 185.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 153С; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 131.

См.: PG. T. 99. Col. 328–436; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 153В, 265А; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 131, 185–186.

PG. T. 99. Col. 436–477; рус. пер.: Там же. Т. 2.

Ibid. Col. 477–485; рус. пер.: Там же. Т. 2.

Ibid. Col. 485–497; рус. пер.: Там же. Т. 2.

Ibid. Col. 500–505; рус. пер.: Там же. Т. 2.

С греч. букв.: «слово, записанное на позорном столбе» или «обличительная речь». См.: Theod. Stud. Antirrh. I // PG. T. 99. Col. 329A; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Theod. Stud. Epistulae. L. II. Ep. 14, 15 // PG. T. 99. Col. 1160B, 1164D; рус. пер.: Там же. Т. 3. Письма 275, 276.

См.: Vita A // PG. T. 99. Col. 152ВС; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 130.

См.: Vita В // PG. T. 99. Col. 264АВ; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 185.

Theod. Stud.Μεγάλη Κατήχησις.I. 20; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 275.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col.152D, 264B; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 130, 185.

PG. T. 99. Col. 1681–1684; рус. пер.: Там же. Т. 2.

PG. T. 99. Col. 1813–1824; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

Ibid. Col. 1704B; рус. пер.: Там же. Т. 2.

См.: Nova patrum bibliotheca. T. 5. P. 111–125; PG. T. 99. Col. 1704–1702; Дмитриевский А. А., проф. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Вып. 1–3. Киев, 1895–1917. Т. 1: Τυπικά. 1895. С. 224–238 (далее —Дмитриевский.Τυπικά).

См.: Мансветов И. Д., проф. Церковный устав (типик), его образование и судьба в греческой и русской Церкви. М., 1885. С. 78 и далее; Дмитриевский.Τυπικά. С. XII и далее; Голубинский Е. Е, академик. История Русской Церкви. 2-е изд. Т. 1. Пол. 2. М., 1904. С. 371 и далее; Соколов И. Состояние монашества… С. 320.

PG. T. 99. Col. 1721–1729; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2.

Ibid. Col. 1729–1733; рус. пер.: Там же.

Ibid. Col. 1733–1757; рус. пер.: Там же.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 149А, 261В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184.

См.: Ibid. Col. 149А, 261В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 128, 184.

PG. T. 99. Col. 1780–1812.

См.: Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Litteratur. Munchen, 1897. S. 712–714.

См.: Pitra. Analecta Sacra. P. 336–380.

См.: PG. T. 99. Col. 1757–1780.

См.: PG. T. 99. Col. 1688–1689. Творение «Διδασκαλία χρονική της μονής τοΰ Στουδίου»(«Учение о времени Студийского монастыря»), приписываемое преп. Феодору (PG. T. 99. Col. 1693–1704), в действительности ему не принадлежит. См.: Мансветов И. Д., проф. Митрополит Киприан. М., 1882. С. 171–173.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 152D, 153A, 264BC; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 130, 185.

См.: PG. T. 99. Col. 692–901; рус. пер.: Там же. Т. 2. Помещенное здесь оглашение, начинающееся словами: «Έάν καθ' εκάστην ήμεραν»(col. 688–692), тождественно с оглашением 31-м из второй части «Μεγάλη Κατήχησις»(в издании Папандопуло-Керамевса А. И. С. 224–231).

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 153В, 264D; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 131, 185.

См.: Мелиоранский Б.М., проф. Перечень византийских грамот и писем. Вып. I. Документы 784–850 годов. Введение. Несколько слов о рукописях и изданиях преп. Феодора Студита. СПб., 1899. С. 45.

См.: PG. T. 99. Col. 904-1669; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 3. Письма; Nova patrum bibliotheca. T. 8. P. 1–244.

Vita В // PG. T. 99. Col. 264D; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 185.

См.: PG. T. 99. Col. 1064C.

Ibid. Col. 1085D.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 153А, 264CD; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 130131, 185.

См.: Vita А // PG. T. 99. Col. 212В; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 159.

См.: Vita A-В // PG. T. 99. Col. 224 squ., 321 squ.; рус. пер.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 165–169, 213–216.

Vita В // PG. T. 99. Col. 325CD; рус. пер.: Там же. Т. 1. С. 215.

В действительности это житие написано не монахом Михаилом, а, вероятно, Феодором Дафнопатом.

Преп. Феодор Студит. Огласительное надгробное слово в честь его матери // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. – Ред.

В 759 г.

Константин V Копроним (719–775) – византийский император в 741–775 гг. Проводил политику иконоборчества. – Ред.

Греческое имя «Феодор» переводится как «дар Бога». – Ред.

Т. е. наук светских, общеобразовательного цикла. – Ред.

Ср.: Свт. Василий Великий. Беседа 22. К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1054–1069. – Ред.

Три главных традиционных раздела философского знания в античной философии: 1) догматика (в данном случае) – умозрительное, теоретическое учение; 2) этика – учение о нравах и поведении человека, знание практическое; 3) диалектика – приемы доказательства и рассуждения, а также ведения споров. – Ред.

Умер в 775 г. – Ред.

Лев IV Хазар (750–780) – византийский император в 775–780 гг. – Ред.

Греческое имя «Ирина» (Ειρήνη)переводится как «мирная», «мир». – Ред.

Св. Тарасий (около 730–806) был патриархом Константинопольским с 784 по 806 г. – Ред.

В ТФС: «по правой вере». – Ред.

В 781 г.

Родовое имение Фотина (отца преп. Феодора) находилось на азиатском берегу Босфора, недалеко от Пруссы. – Ред.

В тексте: ίνδεία,т. е. голодом; но по смыслу должно читать «насыщение». В древнеславянском переводе жития (Четьи-Минеи Макария под 11 ноября) читаем в этом месте «пищею». Несомненно, такой же смысл и в соответствующем месте следующего жития (§ 8).

В Ватиканском кодексе: Αντώνιος.

Скорее всего, речь идет о Правилах свт. Василия Великого, кратких и пространных. См.: Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 149–319. – Ред.

Т. е. в Константинополь. – Ред.

В 789 или 790 г.

В 794 г.

В греческом тексте επείληφε вместо επήλειφε.

В 795 г.

Свт. Тарасий вменяет в вину императору Константину: 1) изгнание жены в виде насильственного пострижения в монашество, 2) новый брак при живой жене.

Изгнание жены через ее насильственное пострижение в монашество не принималось свт. Тарасием в качестве законного повода к расторжению брака, так как такое пострижение не было добровольным и в данном случае не действовал принцип, на который рассчитывал Константин. Ср.: «Если один из супругов примет монашество, другой посылает ему разводную» (Нарбеков В. Номоканон Константинопольского патриарха Фотия с толкованиями Вальсамона. Ч. 2. Казань, 1899. С. 414).

Одна из новелл св. имп. Юстиниана (B XXVIII, 7, 1 = Nov. 117 c. 8. 9., текст см. в: Basilicorum Libri LX / Ed. H. J. Scheltema et N. Van Der Wal. Groningen-Graven-hage, 1962. P. 1357) устанавливает ограниченное число причин для законного развода. Ссылку на эту новеллу 117 дает патриарх Феодор Вальсамон, когда в комментарии на пятое апостольское правило пишет: «Брак расторгается не иначе как только по причинам, исчисленным в сказанной новелле, которые суть следующие: 1) заговор которого-либо из супругов против царя; 2) прелюбодеяние жены; 3) покушение одного из супругов на жизнь другого; 4) если жена без воли мужа пиршествовала или мылась в бане с посторонними мужчинами; 5) если жена оставалась вне дома своего мужа и притом не у своих родителей; 6) если жена без ведома мужа ходила на конские ристалища; 7) если один из супругов захочет избрать монашескую жизнь» (Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. [М.]: Паломник; Сибирская Благозвонница, 2000. С. 21).

Тем самым в глазах патриарха Тарасия Константин заключает незаконный брак при живой супруге, за что, согласно святоотеческим правилам, подлежит епитимии прелюбодея. Правило 9 св. Василия Великого гласит: «Аще же муж, отступив от жены, поймет иную, то и сам он есть прелюбодей, понеже творит ю прелюбодействовати, и живущая с ним есть прелюбодейца, поелику отвлекла к себе чужаго мужа» (Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. [М.]: Паломник; Сибирская Благозвонница, 2000. С. 195; также: Свт. Василий Великий. Письмо 188 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 705–706).

Его же правило 58: «Прелюбодействовавший пятьнадесять лет да не приобщается Святых Таин» (Правила святых апостол и святых отец с толкованиями. [М.]: Паломник; Сибирская Благозвонница, 2000. С. 328; также: Свт. Василий Великий. Письмо 217 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 776). – Ред.

ТФС относит это изгнание к 798 г. Французское издание TSGC приводит две датировки первого изгнания: с марта по август 797 г. (р. 21) и 796–797 гг. (р. 26). – Ред.

Константин VI (771 – после 797) – византийский император в 780–797 гг. В 797 г. Константин VI был свергнут с престола, ослеплен и сослан на один из Принцевых островов в Мраморном море. – Ред.

В 797 г.

Имеется в виду Константинопольский патриарх свт. Тарасий. – Ред.

В Саккудион. – Ред.

В 798 г.

Об основателе Студийского монастыря Н. Гроссу пишет следующее: «…был богатый римский патриций Студий. Переселившись из Рима в Константинополь около половины V века, Студий, благодаря богатству и знатности своего происхождения, поступил на службу при императорском дворе и в 454 г., при императоре Маркиане, уже был консулом на Востоке с такими же правами, как Аэций на Западе…» (Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 88). – Ред.

Может быть, вместо σχίσματος(«разделение», «раскол») лучше читать σχήματος– «гонение на монашеский образ».

В ТФС добавлено: «(панегирическую)». – Ред.

Император Никифор I. Царствовал в 802–811 гг. – Ред.

Свт. Никифор I, патриарх Константинопольский в 806–815 гг. – Ред.

Вторая ссылка преп. Феодора и его сподвижников продолжалась с 809 по 811 г. – Ред.

В 811 г. Никифор выступил в поход против болгар. Войско Византии потерпело сокрушительное поражение, а сам Никифор был убит. Его череп, по свидетельству хронографа Феофана, хан Крум велел отделать золотом и превратил в чашу. – Ред.

В 811 г. Михаил I Рангаве (?-844) правил Византийской империей в 811–813 гг. – Ред.

Важный чин в византийской придворной иерархии. Первоначально – командующий дворцовой стражей, позже – почетная должность. – Ред.

Имеется в виду Лев III (750–816), который был папой Римским в 795–816 гг. – Ред.

Около 814 г. – Ред.

Если вместо ζνδιάΰζτονчитать ζυδιάΰζτον,то следует перевести «высокую степень любви и благосклонность».

Деятельной философией (πρακτική φιλοσοφία), начиная со свв. отцов-Каппадокийцев и Евагрия Понтийского, в христианском учении называли аскетическое делание – строгое соблюдение поста, рукоделие, осуществление заповедей и т. д. – Ред.

Лев V Армянин (?-820) был византийским императором в 813–820 гг. – Ред.

Иоанн Грамматик (около 780 – после 860) – богослов, выступавший против почитания икон. Его называли также Леканомантом («предсказателем»), так как подозревали в занятиях магией. В 837–843 гг. был патриархом Константинопольским; низложен при царице Феодоре. – Ред.

Греч.ύπόγειον– «подземную»; в других рукописях ύπόγυιον– «новую».

Св. Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам, 4; ср.: Послание к ефесянам, 7.

Т. е. священнослужители Церкви. – Ред.

В других рукописях πηλφ– «грязью».

Речь идет о написании посланий. – Ред.

В 815 г.; при Мизийском Аполлониадском озере. Третье изгнание преп. Феодора продолжалось с 815 по 820 г. – Ред.

В Анатолийской феме; в 816 г.

В тексте άπειθοΰοιν; предполагаем, что следует читать άπειλοΰαιν.

Константинополь византийцы именовали Новым Римом. – Ред.

Преп. Николай Студит, исповедник (f 858). Память – 4/17 февраля. – Ред.

В тексте: εξωδηκυίας от εξοδάω, εξοδεω, εξοδεύω; если же читать εξωδυίας,как в п. 113, от εξοιδαίνω, εξοιδεω,то следует перевести: «до крайности вспухшем».

В 819 г.

Преп. Фаддей Студит, исповедник (f 818). Память 29 декабря / 11 января. – Ред.

Михаил II Травл – византийский император в 820–829 гг. – Ред.

Во французском издании (TSGC. P. 26) – 820 г. – Ред.

Όνοττνίχτης от ονος– «осел» и – πνίγω– «душу», «топлю».

Имеется в виду Григорий Асвеста; в 40-70-х гг. IX в., уже после смерти преп. Феодора (826 г.), он был митрополитом Сиракузским, а в конце 70-х – митрополитом Никейским. – Ред.

Фракийского Босфора. Свт. Никифор I находился здесь с 815 г. в ссылке. – Ред.

Преп. Петр Атройский (773–837; по другим данным, 802–806). Подвизался в районе горы Олимп в Малой Азии. Славился крайним подвижничеством. Память в Православной Церкви – 13/27 сентября. – Ред.

Ромеями (т. е. римлянами) называли себя византийцы. Восстание самозванца Фомы произошло в 821–823 гг. Этот Фома выдавал себя за Константина VI, спасшегося и избегшего ослепления. Благодаря вмешательству болгарского хана восстание было подавлено и Фома казнен. – Ред.

Мыс Акрит при Астакенском заливе, на северо-западе.

826 г.

В «Малом оглашении» поучение 31.

Св. Павел «занимал Константинопольскую кафедру в первой половине IV века. Будучи по своим убеждениям строго православным, он вел непримиримую борьбу с арианством и способствовал утверждению церковного учения о единосущии Сына с Отцом» (Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 257). – Ред.

Память великомученика Мины Котуанского (Фригийского) совершается 11 ноября. – Ред.

В Ватиканском кодексе добавлено: «и по обычаю помазав свои члены».

Близ Константинополя, в Мраморном море, недалеко от побережья Малой Азии. – Ред.

Феофил (813–842) – византийский император-иконоборец; правил в 829–842 гг.

Свт. Мефодий I (788 или 800–847) – патриарх Константинопольский в 843–847 гг. Канонизирован в лике святых; память в Православной Церкви совершается 14/27 июня.

Феодора (815–867) – византийская императрица, жена императора-иконоборца Феофила; в 842–856 гг. регентша при своем сыне императоре Михаиле III. Во время правления Феодоры иконопочитатели «добились низложения патриарха-иконоборца Иоанна Грамматика и возведения на его место исповедника Мефодия, а затем довели дело до полного восстановления святых икон и окончательного торжества православной веры» (Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 160–161). Феодора почитается как святая за восстановление иконопочитания; ее память в Православной Церкви совершается 11/24 февраля. – Ред.

В 845 г., 26 января / 8 февраля; в этот день и празднуется память перенесения его мощей.

Фотин.

Разумеется «Огласительное надгробное слово в честь своей матери» преп. Феодора Студита.

В ТФС: «одного блага». – Ред.

Ипостасная Премудрость Божия – Бог Сын. – Ред.

Речь, по-видимому, идет о добродетели благоразумия. – Ред.

Имеется в виду гора Олимп в Вифинии (Малая Азия); здесь находился монастырь Символов, в котором Платон был игуменом. – Ред.

Память преподобного Платона Исповедника, игумена Студийского, совершается 5/18 апреля.

Иосифа и Евфимия.

Монашество автором сравнивается с апостольством с точки зрения отказа от имущества, нестяжания и посвящения всего себя на службу Богу. – Ред.

Свт. Иосиф Фессалоникийский (762–830). Память в Православной Церкви – 26 января / 8 февраля. —Ред.

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 10 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Ред.

Мадианитяне и филистимляне – палестинские народы, с которыми Израиль под водительством Моисея вел войны. В святоотеческой литературе под невидимыми и духовными мадианитянами, филистимлянами, амаликитянами и др. подразумевались диавол и нечистые духи – демоны, с которыми приходится вести духовную брань православным христианам. – Ред.

Великая церковь – храм Святой Софии в Константинополе. – Ред.

Теплые ванны близ Пруссы.

Имеется в виду папа Лев III. – Ред.

Студийский монастырь в Константинополе с храмом во имя св. Иоанна Предтечи построен патрицием и консулом Студием (Studius), в переводе на греческий язык Евпрепием (Έΰπρέπειος), прибывшим из Рима в Константинополь около 459 г. по Р. Х.

Т. е. Никифора, преемника Тарасия. См. примеч. на с. 132. – Ред.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния Апостолов 36, 1 (PG. T. 60. Col. 246). – Ред.

См. примеч. 2 на с. 136. – Ред.

Лерой пишет о пяти обителях, которые входили в содружество студийских монастырей. Это Студийский монастырь в Константинополе, Саккудион, монастырь «Чистых», монастырь св. Христофора, Трипилиены или «Трехвратный» (расположен был, возможно, на Олимпе в Малой Азии). (TSGC. P. 72–73). – Ред.

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 43, 17 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 519. – Ред.

Род волшебников.

Речь идет об Иоанне Грамматике. – Ред.

Речь идет о свт. Никифоре, патриархе Константинопольском. – Ред.

Св. Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам, 4; ср.: Послание к ефесянам, 7.

Гораций. Сатира 3. Кн. I. Ст. 66.

Т. е. господин (κύριος). – Ред.

Имеется в виду Босфор. У Гроссу мы находим название этой обители – монастырь Доброго (см.: Гроссу. Преп. Феодор Студит. С. 145). – Ред.

Туда приглашали их иконоборцы, составившие собор под председательством нового патриарха Константинопольского Феодота (815–821 гг.). – Ред.

Стратиг восточных областей – здесь, по-видимому, начальник Восточной (Анатолийской) фемы. Начальники фем в VIII – середине IX в. были весьма могущественны и сосредотачивали в своих руках военную, финансовую и юридическую власть (см.: ODB. P. 1964). – Ред.

О нем см. примеч на с. 151. – Ред.

Апостолы от семидесяти, сподвижники апостола Павла. – Ред.

В греческом тексте пропуск.

В стене или двери помещения, где содержался преп. Феодор. – Ред.

Память преп. Фаддея Студита Православная Церковь совершает 29 декабря / 11 января. – Ред.

Свт. Кирилл Александрийский. О поклонении в Духе и истине, XV (PG. T. 68. Col. 1000B). – Ред.

В ТФС добавлено: «консула». – Ред.

Имеются в виду земли в Вифинии (Малая Азия), прилегающие к горе Олимп. – Ред.

В районе Никомидийского залива Мраморного моря в Вифинии (Малая Азия). – Ред.

О нем см. примеч. 2 на с. 163. – Ред.

Άβούκις– «не вкушающий ни куска хлеба».

Речь идет о самозванце Фоме Славянине. О нем см. примеч. 1 на с. 164. – Ред.