Читатель: Да эта Сверхдуша не такая уж безобидная; честно говоря, об этом даже страшно подумать. Давайте продолжим обсуждение классификации видов знания. Похоже, что вы уже объяснили следующий ее пункт: почему знание о том, как научиться служить Богу и всему живому выше знания о гунах.

Насколько я понимаю, это связано с тем, что мы для того и изучаем деятельность гун материальной природы, чтобы развить в себе бескорыстие и желание служить истине. Развив это желание, мы сразу возвысимся над гунами и встанем на духовную платформу.

Автор: Похоже, что, изучая могущественные силы Вселенной (гуны материальной природы), мы не зря потеряли время (см. Законы счастливой жизни т. 2, 3, 4). Да, вы рассуждаете правильно. Развив бескорыстную преданность Богу, человек обретает духовную платформу. С этого момента даже гуна благости уже неспособна активно повлиять на него. Человеку, обретшему такое состояние сознания, Сверхдуша дарит высшее счастье.

Читатель: Как, гуна благости перестает влиять? Что, с этого момента человек перестает быть благостным?

Автор: Нет, он становится еще более благостным, настолько благостным, что в его благости уже не присутствует ни тени корысти. Такую духовную (не материальную) благость называют чистой, или трансцендентной благостью. Она не подвержена влиянию времени, действующему в материальном мире, и потому находится вне влияния материальных гун. Таким образом, достигнув чистой (трансцендентной) благости, человек начинает ярко воспринимать свою вечную духовную природу и освобождается из-под влияния материальной гуны благости.

Читатель: Здорово! А почему тогда третью из материальных гун называют гуной благости, хотя она не духовна, не полностью бескорыстна и не дает ощущения вечности?

Автор: Потому что она очень похожа на духовную благость. Находясь под влиянием материальной благости, сознание человека настолько очищается, что, несмотря на остатки эгоизма, у него появляется сильное желание постоянно стремиться к бескорыстию и прогрессу. По большому счету, благодаря влиянию материальной благости, человек обретает качества для занятия духовной практикой. Тем не менее, иногда – из-за того, что в глубине ума семена и остатки эгоизма у него сохраняются – он начинает гордиться своими достижениями, и в результате попадает под влияние низших гун – страсти и невежества.

Читатель: Получается, что находиться под влиянием материальной благости – это еще не самое надежное положение?

Автор: Да, лучше своей целью поставить духовную благость, лишенную даже тени корысти. Если человек ставит перед собой духовные цели, то в его деятельность включается духовный разум. Человек, попавший под влияние духовного разума, нацеленный на духовное счастье (бескорыстную жизнь), даже если и продолжает находиться под влиянием материальной благости, все же способен стабильно оставаться на пути прогресса.

Читатель: А как мне поставить перед собой духовные цели?

Автор: Для этого нужно сначала понять, что жизнь в этом мире предназначена только для служения Богу.

Читатель: Как, только Богу? А что, всем остальным служить не нужно? Это уже попахивает своекорыстием!

Автор: В бескорыстном настрое никогда не бывает своекорыстия. Если человек понял, что главное – это служение Богу, то он сразу достигает способности совершенным образом служить всем людям.

Читатель: А почему только так и не наоборот?

Автор: Потому что, если мы, не желая удовлетворять Бога напрямую, будем искренне пытаемся служить людям, то при этом нам захочется отдачи с их стороны – любви, гармонии и т. п. В результате мы будем ждать от них благодарности за то, что делаем для них. Служа, казалось бы, бескорыстно другим людям, мы всегда ждем от них проявления к нам более теплых чувств. Однако не все люди настроены духовно, и поэтому благодарность последует не от всех. Некоторые люди могут отнестись к нашему бескорыстию потребительски. Это вызовет в нас разочарование, и возможно, нам больше не захочется служить людям. Так, неправильно поставив перед собой цель, человек попадает из гуны благости в гуну страсти, и его прогресс заканчивается весьма печально.