11–15. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце, и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Итак, видим три разряда людей, кои по этой притче не спасаются. К первому относятся те, что подобны семени, упавшему при пути: то есть они совершенно не приняли учения, – ибо как дорога утоптанная и избитая не принимает семени, потому что она жестка, так и жестокосердые совершенно не принимают учения, потому что хотя они и слушают, но без внимания. К другому относятся те, что подобны семени, упавшему на камень: то есть хотя они и приняли учение, но потом, по немощи человеческой, оказались бессильными перед искушениями. Третий же разряд – те, что знают учение и, однако, подавляются заботами житейскими.

Итак, есть три части погибающих и одна – спасающихся. Таким образом, спасающихся мало, а погибающих очень много. Смотри, как Он говорит относительно подавляемых заботами житейскими. Не сказал Он, что они подавляются имением, – но заботами о нем. Ибо не имущество вредит, а заботы о нем. А многие получили пользу от имения, раздав его на утоление голода бедных. Приметь, пожалуйста, и точность евангелиста относительно спасающихся: услышав слово, хранят его. Это сказал он для тех, которые при пути: ибо сии не содержат учение, так как диавол уносит его у них. И приносят плод – это сказал Он для тех, которые заботами… и наслаждениями житейскими подавляются и не выдерживают до конца, ибо таковые, то есть не носящие слово до конца, не приносят плода. В терпении – это сказал ради тех, которые на камени: они принимают учение, но, не устояв против искушения, нашедшего на них, оказываются негодными. Внемли, как Он сказал о спасающихся: хранят… и приносят плод в терпении, – и через эти три свойства отличил их от не хранящих плод, каковы те, которые при пути; от не приносящих плода, каковы те, которые в терниях; и от не переносящих нападшего на них искушения, каковы те, которые на камени.

16–18. Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.

Здесь начало другого учения. Ибо Он обращается к ученикам с целью наставить их быть тщательными в жизни и непрестанными подвижниками, так как все на них будут обращать взоры. Ибо на учителя и проповедника все смотрят, все наблюдают за ним, хорош ли он или наоборот, и ничего своего он не укроет. Итак, если вы, ученики, будете внимательны и тщательны, то Бог дарует вам большую благодать; а кто не будет иметь тщательности и внимательности, тот своей небрежностью угасит и погубит тот дар от Бога, который он имеет.

19–21. И пришли к Нему Матерь и братья Его; и не могли подойти к Нему, по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.