(24). Яко хвалимь есть грешный в похотех души своея. Таково долготерпение, что, поскольку нечестивые остаются ненаказанными, то некоторые из неразумных уже одобряют их жизнь.

(25). Раздражи Господа грешный. Раздражил, издеваясь над сказанным в Писании о Промысле и суде Его. Ибо многие, слыша что-нибудь подобное сему, тотчас предаются смеху. А в связи с этим сказано: по множеству гнева своего – так что целое будет иметь такой смысл: грешник раздражил Господа, собирая себе множество гнева, потому что речение «своего» нужно понимать применительно к раздражившему. А присовокупленное потом: не взыщет – уже необходимо читать после знака препинания, так что выйдет следующий смысл: ужели, хотя грешник раздражает Бога, воспламеняя себе множество гнева, однако же Бог не взыщет? Читаемое после знака препинания может иметь и такой смысл: не взыщет ли и не воздаст ли ему Бог по гневу, какой собрал он себе в день гнева своего?

Несть Бога пред ним. Утратив в душе страх Божий, постоянно живет он во грехе. Начало всякого лукавого дела – не думать о Боге Судии.

(26). Отъемлются судьбы Твоя от лица его. Не хочет знать, что Ты – Праведный Суд. Ибо кто не знает, что есть Бог, тот не знает, что есть Судия. Всеми враги своими обладати будет. Это подобно сказанному: вселенную всю объиму рукою моею яко гнездо (Ис. 10, 14). Из искушений одни касаются души, другие – тела, и иные – окружающего тело. И искушения, касающиеся души, называются нечистыми помыслами, которыми порождаются грехи и ложные учения. Искушения, относящиеся к телу бывают причиною ударов, мучений, гонений, заключений в темницы и смерти. И искушения, касающиеся окружающего тело, состоят в ущербе денег и имущества, в потере детей, в утрате жен. Из этого явствует, что сатана над всяким праведником непременно возобладал посредством какого-либо из исчисленных искушений. Ибо один Христос греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его (1 Пет. 2, 22).

(27). Рече бо в сердце своем: не подвижуся – т. е. не впаду в заблуждение, не совращусь с пути в роды родов, потому что не потерплю ничего худого.

(28). Егоже клятвы уста его полна суть. Рассчитал, что благоденствие его будет постоянно; поэтому уста его полны горести и льсти и уловляет нищих, чтобы убивать их в сетях своих. В сказанном же: с богатыми – что иное разумеется, как не богатеющие злом? Так как они содействуют отцу своему диаволу в кознях против нищих.

(29). Приседит в ловительстве с богатыми. Заседая в собраниях и сонмищах, уготовляет сети и козни невинным.

(31). Преклонится и падет. Когда диавол скажет: я победил, тогда падет и посрамится.

(32). Рече бо в сердца своем: забы Бог. Диавол говорит это не потому, что это действительно так, но с намерением нас обольстить, чтобы мы преткнулись мыслию, подумав, что Бог нерадит о делах человеческих.

(33). Воскресни, Господи Боже мой. Желает подвигнуть Божие коснениe и Божию благость, потому что пока не вознесена рука Божия на безумие нечестивых, они предаются большей дерзости. Да вознесется рука Твоя. Подними руку Твою и научи их, что промышляешь об обидимых, и как бы восстав от сна, покажи, что Тобою посылаемое на них наказание выше их замыслов. И их накажи, но пощади обидимого, оскорбившись их дерзостями и хулами.

(34). Чесо ради, – говорит, – прогнева нечестивый Бога; рече бо в сердце своем: не взыщет. Вот причина, почему и превозносится, и падает он.