Как сказал Будда,

Можно сажать сколько угодно обожженных семян, и ни одно из них не даст ростков. Так и Просветления не достичь без доверия. И сочувствие тоже необходимо на этом пути. Все Будды прошлого и настоящего обретали и обретают пробужденное состояние благодаря тому, что опираются на сочувствие. И в будущем бесчисленные существа тоже станут Буддами, поскольку разовьют великое сочувствие.

Если у человека есть доверие и сочувствие, то, даже при отсутствии обширных познаний в Дхарме и возможностей много практиковать, однажды он прекратит блуждать в цикле обусловленного существования. Просветление будет достигнуто.

Тайбэй

Апрель 1986 года

Бардо этой жизни напоминает мост, на который мы вступаем при рождении и с которого сходим в момент смерти. Сейчас мы как раз идем по нему. Разным частям моста соответствуют разные фазы нашей жизни:

• детство длится от рождения

до достижения пятнадцати лет;

• взрослый возраст продолжается до пятидесяти;

• затем наступают различные стадии старости.

Мы не знаем, какой длины наш мост. Возможно, он приведет нас к преклонному возрасту, а возможно – закончится намного раньше. Я уже зашел по своему мосту очень далеко. Не исключено, что многие из вас заберутся еще дальше, но никто не может заранее сказать, куда именно.

Когда человек очень молод, из-за недостатка зрелости он не может по-настоящему практиковать Дхарму. В старости, даже если мы очень хотим, практиковать трудно из-за нехватки сил и невысокой работоспособности. Наилучшие условия предоставляет нам взрослый возраст. Мы можем учиться, медитировать, очищаться и накапливать заслугу, результатом чего станет Освобождение в этой жизни, в бардо сна, в бадро умирания, в бардо подлинной природы или в бардо становления. Благо наших сегодняшних полезных дел будет проявляться не только в то время, пока мы находимся на мосту, но и позднее, когда мы окажемся по ту сторону. Необходимо воспользоваться преимуществами этого периода.

Брюссель

Ноябрь 1982 года

Среди всех состояний бардо самым важным является бардо этой жизни (от рождения до смерти). Физическое существование, которое мы проживаем сейчас, есть результат кармы, накопленной в прошлых воплощениях. Это также самое продолжительное бардо, и, кроме того, сейчас в нашем распоряжении есть больше всего сил и свободы. Однако эта свобода далеко не полная. Мы лишь частично свободны сделать тот или иной шаг, выбрать позитивное или негативное действие, но не более того – думаю, мы свободны процентов на тридцать. Из-за кармических семян, засеянных в прошлом, и из-за сегодняшних мешающих эмоций, которые управляют нашими мыслями и делами, нам недостает силы. В общем, несвобода происходит из неведения и прочих завес, омрачающих ум.

Практика Дхармы, начинающаяся с принятия Прибежища, постепенно ведет к растворению этих завес. Она включает процесс внутреннего обогащения, постепенного очищения и медитаций, ведущих к свободе. Например, основополагающие практики позволяют нам обрести защиту Трех драгоценностей и открыться их благословению. Они также пробуждают бодхичитту, Просветленный настрой на благо всех существ, а одно мгновение бодхичитты дает возможность нейтрализовать целые кальпы вредных поступков. Ум очищается посредством практики Ваджрасаттвы, Алмазного Ума. Заслуга и мудрость накапливаются благодаря практике подношения мандалы, а благословение Учителя обретается в медитации Гуру-йоги. Функция всех этих методов – обеспечить уму свободу.