Оно может меняться, как путешествие по Синаю. В течение 40 лет проходят то, что можно пройти за неделю. Внутренне всё движется в одном направлении.

Но поскольку твой эгоизм всё время проявляется поразному, то получается, что ты петляешь по Синаю, пока не вычистишь весь эгоизм.

Я начинаю понимать многие вещи. Кажется, будто бы это изменение предыдущего решения, а на самом деле нет изменения?

Нет. Есть уточнение его. Допустим, ракета летит по следящей системе и всё время корректирует себя. Сначала она отклонилась на некоторый угол в одну сторону, а потом – на какой-то угол в другую. Но курс она не меняет. Так и человеку кажется, что происходит изменение в решении, а на самом деле – нет.

Иначе говоря, основная сцена существует все время. И она одна – это приближение к Творцу?

Это будущее слияние человека с Творцом, со свойством абсолютной отдачи и любви в общем полном объединении между собой всех разбитых душ.

Идет поиск наиболее короткого пути?

Если постоянно все направлено на это, то ты идешь по оптимальному пути.

Сказано в Торе: «Повели Аарону…». Эта фраза – начало главы.

…это указание, как увенчаться духом святости, поднимая его все выше и выше. И как отделиться от духа нечистоты… Это указание. Поэтому и глава называется «Прикажи»?

Да, начиная с этих слов, вся глава строится вокруг этого указания.

Далее говорится так:

«Огонь постоянный зажжен будет на жертвеннике, не угаснет». Это Тора, которая называется огнем, и о ней написано: «“Ведь такое Мое слово – подобно огню“, – сказал Творец». То есть она должна светить «постоянно на жертвеннике», над Малхут.

Горят все девять сфирот, в них есть прямой и отраженный свет. И малхут должна постоянно подпитывать их. Это как светильник. Допустим, налито масло, и среди него стоит фитиль. Фитиль горит не потому, что горит масло, – масло не будет гореть. Масло горит только в той мере, в которой пропитывает фитиль. Сам фитиль тоже не горит. Так ведь?

Получается, что если есть соединение между маслом и фитилем, тогда масло в фитиле сгорает. Это олицетворяет свойство десяти сфирот. Девять сфирот – сам фитиль, намерение на отдачу различного вида. И малхут – материал, который горит, хотя сам по себе он не может гореть.

Правильное соединение малхут, которая питает первые девять сфирот, приводит к тому, что в этих девяти сфирот постоянно есть свет. Это называется эш тамид.

Но масло же уменьшается? Эгоизм уменьшается?

Если бы эгоизм уменьшался! Не всё похоже на наш пример.

Дальше Книга Зоар говорит о свече:

«Не угаснет» – конечно же, огонь Торы не угаснет, потому что нарушение не гасит огня Торы, однако гасит огонь заповеди. И тот, кто совершает нарушение, гасит огонь заповеди, называемой «свеча». Так он гасит «свечу тела своего» – то есть душу, о которой сказано: «Душа человека – это свеча Творца».

Совершивший прегрешение может погасить свечу. Но все равно существует окружающий свет, который в итоге приведет к тому, что появится свеча – соединение между свойствами Творца и свойствами человека. И свойство человека будет постепенно-постепенно исправляться в подобие Творцу.

Мы находим повествование об этом во многих местах. Например, в рассказе о Маккабим (Маккавеях), которые нашли всего лишь один кувшинчик масла, но оно горело у них восемь дней. Это олицетворение неугасающего огня, вечного огня, который символизирует постоянное устремление к чему-то, постоянную связь, память.

Когда говорят «вечная память», речь идет об этом вечном огне?

Это и есть по-настоящему та вечная память, которая должна быть в нас не только как напоминание, а как призыв к действию. Мы должны поддерживать в себе этот огонь. Мы должны быть в такой связи с высшим светом, с Творцом и нашим эгоистическим желанием, чтобы между ними был постоянный контакт и горел свет.