Потоп тоже вызывается силами Бины, воды. Но это – вода, в которой раскрывается вся Малхут и вся Хохма – весь свет Хохма и ярое желание Малхут. То есть потоп – это как бы концентрация внешних и внутренних сил: изнутри – сил чистой Бины, а снаружи – всех остальных сил, которые, якобы, тоже включены в Бину.

Бина – это очень непростая категория. Она строит душу именно так, что душа изнутри и снаружи находится под этими водами: изнутри – под свойством чистой Бины, полной отдачи, а снаружи – под как бы обратными свойствам Бины, которые яростно используют Хохма и Малхут. При этом душа укрепляется и приобретает такие свойства, что уже может впоследствии поднимать из себя свет Хасадим, достаточный даже для получения света Хохма «аль менат леашпиа», «ради Творца».

Ведь просто Бина – она отдает, ничего не хочет. А когда она закаляется при прохождении потопа, то вырабатывается в ней такая сила, которая может получить даже свет Хохма, ей уже ничего не страшно.

Когда человек приобретает свойства Бины, тогда все свойства человека говорят: «Наасэ вэ-нишма», – то есть «примем Тору и будем ее выполнять», будем исправлять эгоизм. Ведь когда приобретаются свойства Бины, Г"Э, то с нашими исконными свойствами еще ничего не происходит – мы просто приобретаем свойства Бины. И только после этого мы начинаем работать с нашими настоящими свойствами, со свойствами Малхут.

Поэтому и говорится, что когда собирается весь народ (человек описывается как народ, то есть состоящим из всевозможных свойств: мужчины, женщины, дети, старики – все это свойства внутри человека) под горой Синай (от слова «сина» – «ненависть»), то есть когда возникает в нем ненависть со стороны Бины к свойствам Малхут, тогда как бы в один голос все кричат: «Мы согласны!» – то есть все свойства человека уже настолько очистились и готовы, что согласны принять методику работы – Каббалу. Каббала – это методика работы над эгоистическими свойствами, от слова «получать» – как получать Высший свет, свет Хохма, уже на отдачу. Тогда и возникает вот это состояние, которое называется «Дарованием Торы», и, таким образом, уже исправляется сам эгоизм.

Что значит приобретение Торы (Тора – от слова «ораа» – методика)? Все делается только светом и сосудами – ничего другого нет. Когда получают свет, который может постепенно исправлять сосуды, то надо, чтобы этот свет вместе с этими келим не просто так существовал, как одно против другого, а сначала вошел в них, придал им свои свойства.

После того, как нисходит Высший свет, называемый «Моше» (от слова «лимшох» – «вытаскивать» эгоизм снизу-вверх, на свет), так как Моше олицетворяет собой стремление всех свойств человека исправиться, притянуть на себя Высший свет, – и после того как Моше притягивает к себе этот свет, когда есть только одно свойство в душе – точка в сердце – после этого надо разбить душу.

Любое сопряжение начинается с разбиения келим. Затем свойства света входят в свойства келим, и между ними возникает связь. И только после этого, благодаря уже другому свету, исправляющему, те искры света, которые упали при разбиении в эгоизм, начинают этот эгоизм под себя подстраивать, исправлять.

Итак, должно произойти разбиение келим: весь народ с Моше спускается с горы, то есть получает Тору и спускается с ней к остальным свойствам, а они в это время делают золотого тельца; Моше как бы символически разбивает скрижали, то есть свет входит в кли, и происходит разбиение.

Процесс разбиения келим изучается еще в мире Некудим, и с Адамом Ришон теперь происходит то же самое. Это один и тот же процесс; без него – никуда, без него не будет никакой связи между светом и келим; он разбивает эти келим.