Задача изучения Торы, каббалы, заключается в умении правильно использовать высший свет, чтобы исправлять себя и сознательно, эффективно сближаться с Творцом – со свойством полной отдачи и любви.
Исчислить – значит проверить
По указанию Творца проводится исчисление сынов Израиля. Этому придается большое значение – практически половина главы посвящены исчислению с перечислением имен и с другими подробностями.
В Торе говорится, что перепись сынов Израиля происходила по количеству и качеству каждой части нашего эгоистического желания в исправленном состоянии, а также по особенностям исправления каждой из них.
В принципе, из Египта выходит одно эгоистическое желание. Когда сыны Израиля получают Тору, свет действует на них, и они начинают различать в себе возможности разъединения и взаимного исправления, чтобы в результате прийти к единству.
Это и есть исчисление сынов Израиля, о котором говорится в Торе. Тут определяется, к какому колену относится каждый из них. Всего существует двенадцать колен, потому что четырехступенчатое эгоистическое развитие идет по трем линиям. Четыре раза по три – получается двенадцать частей, колен. Это первое.
И второе: сейчас речь идет не просто об их становлении, а о таком скоординированном единении между собой, которое позволит им взойти на уровень желания, полностью соответствующий свойству Творца. Это называется войти в Землю Израиля. Поэтому и проводятся с ними всевозможные исчисления: условия, давления, исправления, – то есть подготовка к восхождению на этот уровень.
Земля Израиля (Эрец Исраэль) – это очень серьезная, совершенная ступень, на которой малхут, называемая Эрец (от слова рацон – желание), становится подобной Творцу. Исраэль – яшар-Эль, то есть поднимается до уровня Творца.
Здесь рассказывается, что эта ступень постигается людьми в абсолютном сближении их между собой, включением в одно единое целое.
Связь между малхут и биной есть путь нашего исправления. Пятикнижие идет еще выше. Малхут поднимается до бины, принимает на себя свойство отдачи – это называется хафец хэсэд (абсолютное милосердие), потом начинает подниматься до кетэр, достигая ступени «получение ради отдачи».
Тора говорит о полном исправлении малхут свойствами бины.
«Один, который не стрелял…»
В Торе постоянно появляется один, который отличается от всех остальных. Пинхас защитил Творца, убив израильтянина, который согрешил с моавитянкой (мидьянитянкой). Нахшон прыгает в Конечное море, чтобы показать путь спасения после бегства из Египта. Один из разведчиков, вернувшись из Эрец Исраэль, в отличие от других утверждает: «Нет, это страна, в которую мы можем прийти и взять».
Всегда только одно свойство выделяется из всех остальных. Оно является сложением, суммой, следствием всей работы, которую сделали все вместе.
Разведчики вернулись из Земли Израиля и сказали: «Нельзя войти туда, там водятся огромные великаны, они убьют и сожрут нас. Хотя там растут большие плоды, но они не для нас, нам не под силу сорвать их». Но среди них был один, который сказал: «Нет, мы обязаны войти в эту страну».
Быть не как все – это сумма всех сомнений, прегрешений, проблем, которые существуют в каждом из нас. Ведь Тора обращается к людям. И все, что она раскладывает по персонажам, существует в одном человеке.
Все разведчики сорганизовали того одного, который говорит: «Нет, надо идти». Иначе быть не может. Разве в нашей жизни происходит не то же самое? Скажи кто-то голословно: «Да, идем вперед и никаких разговоров!» – никакого постижения из этого не получится.