На вечерне вспоминается сотворение мира, блаженное состояние первых людей в раю, затем их грехопадение и раскаяние после изгнания из рая, ожидание обещанного Спасителя и, наконец, Благовещение Пресвятой Богородице о рождении от Нее Спасителя.

Как начинается всенощная?

Всенощная начинается следующим образом: отворяются Царские врата, священник с дьяконом кадят алтарь. Затем дьякон возглашает на амвоне: Востаните! Благослови[12], а священник в алтаре: Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно и во веки веков; на клиросе же поют: Аминь. Тогда священник три раза призывает верующих прийти и поклониться Христу, Цареви (Царю) и Богу нашему; в ответ на это призвание поются избранные стихи из 103-го псалма: Благослови, душе моя, Господа. Благословен еси, Господи. Господи Боже мой, возвеличился еси зело (очень). Дивна дела Твоя, Господи. Вся премудростию сотворил еси. Слава Ти, Господи, сотворившему вся. Во время пения этого псалма священник с дьяконом обходит и кадит всю церковь и молящихся. По окончании каждения Царские врата закрываются и начинается чтение дьяконом на амвоне великой ектеньи: Миром Господу помолимся. Затем следует песнь Блажен муж, состоящая из стихов первых трех псалмов[13]. К каждому стиху припевается: Аллилуиа – древнееврейское слово, означающее «хвалите Господа». После малой ектеньи, идущей за пением Блажен муж, следует часть службы, называемая Господи, воззвах, в которой к пению стихов из псалмов присоединяются стихиры – песнопения в честь Господа, Божией Матери и святых. Во время пения Господи, воззвах дьякон (или, если нет дьякона, то священник) совершает каждение всего храма. Затем совершается вход с кадилом и поется песнь Свете тихий.

Что на вечерне напоминает о сотворении мира и о блаженстве первых людей в Раю?

Каждение алтаря в молчании знаменует начало творения мира. Пением псалма: «Благослови, душе моя, Господа» выражается премудрость Божия в сотворении мира и восторг человека при лицезрении мира. Фимиам, расстилающийся по церкви во время каждения, указывает на Святого Духа, носившегося над творением. Светильник в руках дьякона указывает на слова Божии при творении в первый день света: Да будет свет (Быт. 1, 3), открытые Царские врата – на блаженство человека в Раю.

Что на вечерне напоминает о грехопадении первых людей в раю, их изгнании из рая и о раскаянии после изгнания?

Затворение Царских врат представляет собой закрытие рая для людей. В чтении ектеньи мы молимся о нуждах, которые появились у нас после грехопадения. В пении: «Блажен муж» и «Господи, воззвах» выражается сожаление первых людей об утраченном ими блаженстве в раю и моление к обещанному Спасителю.

Что на вечерне напоминает об ожидании людьми обещанного Спасителя?

Вход с кадилом.

Как совершается этот вход?

Этот вход совершается следующим образом: в середине вечерни, при пении особенного песнопения[14], открываются Царские врата, Северными вратами из алтаря выходит священник в предшествии дьякона с кадилом и становится на амвоне лицом к Царским вратам. Затем, после каждения, священник благословляет крестообразно вход и после возглашения дьяконом слов: «Премудрость, про́сти!»[15], – снова входит вместе с дьяконом в алтарь через Царские врата и становится на горнем месте.

Каким образом вход с кадилом на вечерне напоминает об ожидании людьми обещанного Спасителя в ветхозаветное время?

Священник на входе изображает Иисуса Христа, а дьякон – Его Предтечу и Крестителя Иоанна. Каждение на входе указывает на приносившиеся в ветхозаветное время жертвы, которые изображали страдания и смерть Спасителя. Выход священника с дьяконом из алтаря представляет явление в мир для спасения людей Христа Спасителя с Его Предтечей. Крестообразное благословение входа означает, что через Крест Господень нам вновь открываются двери рая.