Позже Туринскую Плащаницу многократно фотографировали в различных лучах спектра – от рентгеновского до инфракрасного излучения. Изучением ее занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Созывались международные Синдологические конгрессы (от слова «sindone», что значит «плащаница»).

Ученые разных взглядов и национальностей пришли к общему убеждению, что Туринская Плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе признаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангельский рассказ о страданиях, Крестной Смерти, погребении и Воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточняют повествования четырех евангелистов. Кто-то назвал Туринскую Плащаницу «Пятым Евангелием».

И ученые во множестве своих заключений приходят к одному – доказательства жизни, смерти и Воскресения Христа неопровержимы.

Туринская Плащаница подтверждает справедливость изречения английского мыслителя Фрэнсиса Бэкона (1561–1626), что малое знание удаляет от Бога, а большое сближает с Ним.

Многие ученые на основании тщательного и всестороннего изучения Плащаницы признали факт Воскресения Христа и из атеистов стали верующими.

Одним из первых обращенных в христианство стал француз профессор анатомии Пьер Барбье, прежде атеист и вольнодумец. Он как врач и хирург понял, что Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее, подобно тому, как Он проходил после Воскресения через затворенные двери.

Плащаница – это отрез старинного льняного полотна, чуть больше четырех метров в длину (4, 36 м или 8 локтей[1]) и одного метра в ширину (1,1 м или 2 локтя).

На полотне проступает изображение во весь рост двух проекций обнаженного мужского тела, расположенных симметрично друг к другу, голова к голове (с расстоянием между ними 15 см от области темени). На одной половине Плащаницы – образ мужского тела со сложенными впереди руками и чуть согнутыми ногами; на другой половине – его изображение со спины.

Изображение не яркое, но детальное, золотисто-желтого цвета; можно различить черты лица, бороду, волосы, губы, пальцы.

Плащаница обильно впитала кровь с тела. Видны следы многочисленных ранений. На лице много повреждений: разбиты брови, порвано правое веко, большая припухлость ниже правого глаза, поврежден нос, ушиб на правой щеке, травма на левой щеке и на той же стороне подбородка. Кровоподтеки на голове от шипов тернового венца, обильные пятна крови на запястьях и ступнях ног, пробитых гвоздями, следы ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно на месте раны в левом боку. На правой щеке длинный кровоподтек. (Вспоминаются издевательства в претории.) Этот удар, по-видимому, был нанесен палкой толщиной около 4,5 см человеком, стоящим с правой стороны, что привело к повреждению щеки и носового хряща ниже кости.

При положении Распятого во Гроб полотно покрывало голову и тело, ниспадая спереди и сзади ниже его ступней. Иными словами, тело лежало на одной стороне Плащаницы, а другая половина, перекинутая через голову, покрывала его сверху.

Анатомические и физиологические подробности удивительно детальны. По обе стороны от золотистых отпечатков тела проходят две резко выделяющиеся темные полосы: это места сгибов ткани, обгоревших при пожаре в XVI веке. Явственно проступают следы воды, обильно изливавшейся во время тушения; заплатки на прожженных местах, пришитые два года спустя, и более древние пожоги в виде буквы «Г».