Свободное движение и пластический танец в России

Книга "Свободное движение и пластический танец в России" предлагает глубокий анализ культурных и художественных трансформаций, произошедших в России в эпоху Серебряного века, когда танец и пляска становились важнейшими средствами самовыражения и социального протеста. Автор исследует, как этот период, насыщенный поиском новых форм идентичности и эмоционального выражения, превратил танец в центральный элемент культурной жизни. Ключевым аспектом книги является различие между танцем и пляской. Пляска представляется как форма диких, эксцентричных и свободных проявлений чувств, в то время как танец ассоциируется с цивилизованными и строго регламентированными практиками. Это отличие подчеркивает классовое противопоставление, утверждая, что народная пляска более демократична и общечеловечна по своей природе, в отличии от аристократического танца. Книга также затрагивает разнообразные философские и художественные идеи, связанные с дионисийством, как новой "религией" Серебряного века, в которой танец становится законом жизни. Обсуждаются устремления символистов к созданию соборного театра, где исчезает граница между актерами и зрителями, и подчеркивается, что танец и пляска отражают стремление людей к эмоциональному освобождению и коллективной идентичности. Автор обращается к вопросам общности и общества, введенным Фердинандом Тённисом, соотнося их с идеями о сообществе как формах жизни, основанных на родстве и общих интересах. Рассматриваются различные экспериментальные коммунные движения в Европе, которые искали альтернативные формы существования и самовыражения. Книга описывает, как такие фигуры, как композитор Эмиль Жак (Далькроз) и хореограф Рудольф Лабан, стремились вернуть танцу статус священного ритуала, служащего для поддержки и укрепления общины. "Свободное движение и пластический танец в России" становится не просто исследованием танцевальной культуры, но и глубоким размышлением о человеческих стремлениях к свободе, общности и художественному самовыражению, завуалированным в сложной ткани исторических, социальных и эмоциональных контекстов. Сложные идеи о танце, пляске и общности, сопоставленные с историческими событиями, делают эту работу значительным вкладом в изучение культурного наследия России.