А уже 28 января Сталин обратился к кремлевским курсантам со своей впоследствии знаменитой речью о Ленине. «Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки, – вспоминал новый вождь. – Но оно оставило во мне неизгладимое впечатление… Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей партии, мне все время казалось, что соратники Ленина – Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие – стоят ниже Ленина целой головой, что Ленин в сравнении с ними не просто один из руководителей, а руководитель высшего типа, горный орел, не знающий страха в борьбе…» Сталин особо отметил способность Ленина ясно и просто высказываться по самым запутанным вопросам, а также его личную скромность.

При этом внутри страны разворачивалась борьба за власть, за первенство в партии после смерти Ильича. Основными соперниками были Сталин и Троцкий.

Психолог Карина Сарсенова специально для этой книги так анализирует состояние общества, на фоне которого произошла революция и последующее возвышение Сталина: «Россия начала двадцатого века… Период острейших внутренних конфликтов каждого этноса и даже суперэтноса (всегда есть доминанта состояния совокупности тех или иных входящих в него этнических групп), вступившего в подростковый возраст. Как утверждал выдающийся исследователь этногенеза Лев Гумилёв, в процессе развития этнические сообщества проходят фазы, идентичные таковым в развитии онтологическом. Что свойственно подросткам? Бунтарство, агрессия, удовлетворение гиперактивного либидо… Подростки бунтуют, свергают прежние авторитеты в неистовой попытке переделать мир. Но, обладая детской ранимостью, они крайне впечатлительны по отношению к идеям сильного вожака и нуждаются в его наставничестве и покровительстве. В погоне за счастьем подростки склонны максимализировать роль вожака и драматизировать, наполнять несуществующим, гиперсмыслом транслируемые им идеи. Чем и пользуется вождь. Кто в его лице нужен подростку-индивиду или подростку-этносу? Отец, самец, вожак, царь, жрец.

Да, жрец, потому что людям жизненно необходимо во что-то верить.

Сталин же, пользуясь уровнем развития этноса, фактически сакрализировал свой статус вождя. Высшей идеей, выполнявшей функцию Бога, стала идея коммунизма. Как ни парадоксально, но материализм стал Богом. Сталин оседлал бессознательные потребности людей в вере в высшую идею, ради удовлетворения потребности в безопасности и развитии. Вождь является отражением бессознательного толпы, это квинтэссенция коллективного бессознательного в одном индивиде. Но одновременно вождь является пас-сионарием, выводя толпу за пределы ее примитивных ожиданий. Вождь использует стремление толпы выжить для достижения более высоких целей. Эти цели задаются идеей, которой вождь тоже служит. Вождь одновременно есть властитель толпы, ее раб и раб идеи. Не принадлежа себе ни в чем, вождь обладает абсолютной властью в отведенном ему пространственно-временном промежутке».