Повторение мантры Ваджрасаттвы по вечерам всего двадцать один раз может воспрепятствовать возрастанию мелкой неблагой кармы на следующий день. Помимо этого, перестанет расти вся дурная карма, что мы накопили за этот день телом, речью и умом. День ото дня приумножаясь, каждый из этих совершённых сегодня проступков, если бы он материализовался, стал бы огромным и тяжёлым, как гора размером с землю. Чтение мантры Ваджрасаттвы всего двадцать один раз по вечерам прекращает приумножение всей этой негативной кармы. Также этим можно очиститься от всей не-благой кармы, созданной в этой жизни и в наших прошлых рождениях. Поэтому бесспорна и польза повторения гораздо большего количества мантр, например ста тысяч. Все блага этой практики и её мощь трудно себе представить!

Дженанг Ваджрасаттвы, или разрешение на его практику, включает в себя последовательные действия ламы и ученика. Подготовка ламы – это в том числе самопорождение, порождение перед собой и благословение сосуда. Последовательные действия ученика включают в себя полоскание рта, простирания, получение цветка и подношение мандалы. Перед подношением мандалы, однако, нам необходимо угостить торма [ритуальным пирожком из муки и масла] духов, которые мешают проведению и получению дженанга Ваджрасаттвы.

Разумеется, если я скажу, что вам нужно представлять меня Ваджрасаттвой, это всё равно что приказать вам считать какашку золотом! Тем не менее, когда ученик визуализирует ламу как Ваджрасаттву, у этого есть особая цель.

В Тхераваде правильная опора на гуру означает, что вы почитаете и слушаетесь настоятеля, словно он подобен самому будде. В Парамитаяне Махаяны благого друга нужно, по сути, считать буддой. Но в Тантре Махаяны принято видеть будду своим благим другом не только по сути, но и внешне. Вы представляете его как чистую форму будды. Вы перестаёте воспринимать благого друга как обычного человека и затем осваиваете его чистое видение в аспекте будды, в облике божества. Раз мы практикуем тантру Махаяны, наша медитация включает в себя практику чистого видения, когда мы визуализируем благого друга в аспекте будды – в данном случае Ваджрасаттвы.

Преобразуйте свои тело, речь и ум, а также заслуги трёх времён в облака подношений, украшающие всю вселенную, и затем поднесите их без малейшего сожаления, чтобы получить разрешение на практику или благословение Ваджрасаттвы.

Если у вас достаточно места, то во время одной из дневных сессий вы можете не просто сидеть, а делать простирания, одновременно начитывая мантру Ваджрасаттвы. На этих сессиях легко заснуть, хотя на какой именно из сессий, зависит от конкретного человека. Я предлагаю вам во время одной или двух послеобеденных сессий выполнять медитативное начитывание мантры Ваджрасаттвы с про-стираниями. Тогда вы будете использовать и своё тело для очищения и накопления невообразимых заслуг. С каждым простиранием вы будете создавать немыслимые заслуги. Делая простирания, выполняйте ту же самую очистительную медитацию, когда от Ваджрасаттвы исходит нектар и очищает вас. Визуализируйте бесчисленных будд во всех сторонах света и думайте, что они – гуру в аспекте Ваджрасаттвы, а затем делайте простирания.

Четыре мощных способа накопления больших заслуг, благой кармы, объясняются в учениях ламрима в конце раздела, посвящённого карме.

1. Сила настроя. Первая – это сила настроя, то есть бодхичитты, благодаря которой мы можем накопить безмерные заслуги.